晓雾隐幽几处花 数声鹃啼扰清遐

偶读元代散曲家赵显宏所作四首《满庭芳》,颇感兴趣。

《渔》
江天晚霞,舟横野渡,网晒汀沙。
一家老幼无牵挂,恣意喧哗。

新糯酒香橙藕芽,锦鳞鱼紫蟹红虾。
杯盘罢,争些醉煞,和月宿芦花。

《樵》
腰间斧柯,观棋曾朽,修月曾磨。
不将连理枝梢锉,无缺钢多。

不饶过猿枝鹤窠,惯立尽石涧泥坡。
还参破,名缰利锁,云外放怀歌。

《耕》
耕田看书,一川禾黍,四壁桑榆。
庄家也有欢娱处,莫说其余。

赛社处王留宰猪,劝农回牛表牵驴,
还家去,蓬窗睡足,一品待何如?

《牧》
闲中放牛,天连野草,水接平芜。
终朝饱玩江山秀,乐以忘忧。

青箬笠西风渡口,绿蓑衣暮雨沧州。
黄昏后,长笛在手,吹破楚天秋。

《满庭芳》原为宋代流行的词牌,分上下两片,风格婉约或旷达。元朝后,被北曲吸收,成为元曲的常用曲牌,单片为主。元曲比宋词更口语化、自由度更高。

AI所作“载酒入烟霞”

今晨社区有雾,远处的林木房屋朦胧,时隐时现。相比平时蓝天白云的透明畅快,别有一番情趣。感作元曲《满庭芳·晨雾》,记之。

平湖浦涯,荻芦野渡,鸥鹭汀沙。
风停浪静朦胧画,如履轻纱。

晓雾隐幽几处花,数声鹃啼扰清遐。
书收了,引朋泛槎,载酒入烟霞。

原来结尾写“诗书罢,引朋泛槎,把盏话桑麻”。现在改为“书收了”,意在引用元曲常用的口语白话,希望可以做到“元而不野,雅而不宋”。


12/28/2025 周日

假冒残疾占轮椅 克己复礼一己私

今天是老板(老伴)每周两次例行“管理菜园子”的日子。由于近来腿疼,她便用起我当年腰腿疼、出门旅行时用过的助行手推车。这一幕,不免让我想起自己两次出国旅行使用助行车的经历。

人生总有倒霉的时候,今年预定的三次出游,头两次都因为腰腿疼得不能直立行走,而不得不借助于手推车出游。直到动了手术,才能够直起腰来进行第三次旅游,方从中体会到,平日里的正常行走是一种被忽略了的幸福。

这是有生以来第一次用助行车出游,也算是人生中一段有趣的经历。旅途中多有不便,很多地方不宜远行,只能慢慢推车而行,痛失途中许多风景。由于航空公司的疏忽,我还丢失了第一辆助行车。

不过,正如“塞翁失马”,不便之中也伴随着一些意外的便利。比如乘机时,作为行动不便者,可以免去排队,提前登机;落地后,也有机场轮椅一路送到转机口,甚至直接送至机舱门前。这些人道主义服务,平日里作为健全之人往往并不留意,唯有身体出状况时,才真正体会其用心与价值。

然而,也正是这些服务,被一些人“盯”上了。

据报道,有人明知并不需要轮椅服务,却假冒残疾人,占用本应留给真正有需要者的资源。他们享受完优先登机、更好座位、免排队等便利后,在下机时却“奇迹般康复”,毫不觉得羞愧。更有甚者,他们还将这一过程拍成视频,炫耀、分享所谓“攻略”,把不道德的欺骗行为包装成“聪明技巧”加以传播。

由此不免引人思考:这究竟是人的本性使然,还是人性中的“恶”?对于这种哲学与心理学反复讨论的问题,暂且不作根本性探讨,仅从行为本身看,这已是明显的失德与不诚实之举——以利己之私,损害制度的公平,也侵害了他人的正当权益。

诚然,每个人行事都难免从自身出发。但身处社会,就必须承认并遵守公共规则。孔夫子讲“克己复礼”,就是对症下药。当然,“克己”并非消灭私欲,那既不现实,也不人性,而是在私欲与公共规范发生冲突时,懂得节制,让规则优先。一旦越界,就理应承受舆论的批评,乃至制度的惩戒。


往时今日

两年前,习作【八聲甘州 · 讀稼軒李廣詞賦以寄之】

挾朔風浩蕩望中原
白髮拂塵鞍
故將軍英武
彎弓射虎
裂石驚弦
生死幾番塞外
慷慨向蒼天
看破封侯事
馬放南山

縱使鬢霜顔老
也須酣胸膽
躍馬揚鞭
更風流倜儻
瀟灑度殘年
甚逢時、藍湖觀水
笑談間、滄海變桑田
呼斟酒、且登高處
揮灑新篇


12/27/2025 周六