洪洞大槐树
“苏三离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心好惨，过往的君子听我言。哪一位去到南京转，见那二郎把信传：就说苏三把命断，来生变犬马我当报还。”虽然我不会唱京剧，但是这段京剧西皮流水却是耳熟能详。这段京剧的人物苏三经过中國四大名旦梅、程、荀、尚扮演而闻名，成为中国历史上家喻户晓的人物。然而，洪洞县在哪里，又有几人知道？
“问我老家在何处，山西洪洞大槐树。”如果，你听过这句话，自然就知道洪洞县在山西了。如果你还是不知道，那就跟我去游游山西，看看洪洞的大槐树吧。
移民
父亲是河北省安国县人。看过电视剧《大宅门》的观众，都知道安国素有“药都”之称。十年动乱期间，曾经回过一次老家，也是此生唯一的一次。听老辈人说，我们祖辈就是从大槐树下移民过来的。当时也没有把这当回事，只记得“大槐树”一说，也不知道大槐树长在哪里。
一路上，听导游介绍，洪洞大槐树，又称古大槐树或者山西大槐树，是明代的一处移民地。我们这次的山西游行程，其中包括去参观洪洞县的大槐树公园。
中国人口的迁徙，在近代以前，其大方向主要是由北至南，如历史上有名的“衣冠南渡”。北人一次次南迁，造就了南方文化与经济的繁荣。几乎每一次大的社会动荡，都会导致大规模的人口南迁。
明朝开国后，由于元朝末年自然灾害和农民起义，战乱纷争，民不聊生，导致中原地区人口大量减少。朱元璋决定从受战乱影响较小，当时人口较多的山西移民中原垦荒，恢复农业，恢复经济，史称“洪武移民”。后来，明朝发生了“靖难之变”的四年战乱，严重破坏了社会经济，又一次造成中原地区的荒凉局面。于是又有一次较大的移民，史称“永乐移民”。
根据《明史》、《明实录》等史书记载，虽然称为“洪洞大槐树移民”，但不是将山西洪洞县的人口迁走，而是以此地作为集结中转的枢纽。洪洞县位于晋南平原，农业发达，处于交通要道上，自古以来就设有驿站。当时洪洞县广济寺旁有一株高大的汉代古槐，贯通南北的驿道就从这棵古槐的树荫下通过。
那时的“移民政策”哪里有现在的“三峡移民”这么好，官府采取的是强制移民。据说官府在广济寺设立办公点，将百姓骗到古槐下，强行押送到中原。使得洪洞的大槐树成为故乡留给移民的最后印象，也成为了移民后代关于故乡的记忆符号。
另外，明初朱元璋的洪武移民时期，还有“湖广填四川”一说。移民路线主要分为水路和陆路两条：水路是沿长江溯源而上，经三峡入四川盆地，该路线上的移民大多来自湖北、江西；陆路沿古时川黔、川鄂小道入四川，该路线的移民大多是湖南、贵州人，以及部分来自广东、福建的客家人。
小时候，觉得四川话和湖北话，非常近似，说不定跟湖广填四川有关。
影响
山西移民使中原和其它地区人口迅速恢复，加快了当地社会经济的复苏。同时，使一些山西习俗传播开来，如在寒食节吃冷食、蒸面燕，是山西人纪念先秦晋国名臣介子推的习俗，随移民来到山东、安徽而流传开来。
还有一些与移民有关的传说，如小脚趾的指甲为两瓣状，当初是用镰刀砍的，为了今后四散各地的后代留下纪念。这个传说还具体地出现在大槐树公园移民历史浮雕的大壁上。我的小脚趾的指甲就是两瓣，而且我问过很多人，都有这种现象。还有就是前臂上有一道痕迹，相传是移民被绑着手臂押解时间长了留下的。这个，我也有。看了许多人的手臂，也有同样的一道痕迹。信，还是不信？
导游还提到“解手”一词的由来：因为强制移民中时有逃跑，官兵便长时间反绑移民双手，路上若要方便，就要求解开双手，逐渐由“官爷解开手，我要上厕所”演变成“解手”。说这是山西方言。不过，我的出生在湖北，武汉方言也把上厕所叫“解手”，而且还有“解大手”和“解小手”的细分。不知跟山西有什么关系？
还有说由于长时间反绑双手，胳膊逐渐麻木，后来习惯性背手走路，而子孙也延续了这个习惯。有时候，我也会背着手走路。不过，背手走路是山西人的遗传，这一点不太令人确信。
有人说：洪洞大槐树下的移民，当初直接迁入地是豫、鲁、冀、京、皖、苏、鄂、陕、甘、宁、晋等省市。然而数百年间，峰回路转，这些地方的移民后裔，又辗转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北、港台等地。解放前的“下南洋”，改革开放以来的出国留学、探亲、定居，到现在，大槐树的后人已经是遍布神州大地、天涯海角。
以上种种，在口述移民史的基础上，以“物证”的方式，更加“确定”了自己就是老西的后裔。把这次随机而定的旅游，几乎当成了“认祖归宗”之旅。
参观
当旅游大巴停下来时，老远就看到一颗大树。其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力。上面挂有“大槐树寻根祭祖园”字样，下面是大门入口处。近前一看，哇！此树巨大，是一颗直径约20米的老槐树根。在走路机上，我“到过”美国红杉树国家公园 Sequoia National Park，见过其中号称世界上最大的树，雪曼将军树 General Sherman Tree，底部最大直径为11米。看来洪洞大槐树要跟雪曼将军叫板世界第一了。进门后，到树下细看，树皮光溜，中间的小缝中有水泥粉磨痕迹，原来是一颗人造大槐树 Made in China。
导游下车时，特意嘱咐，洪洞是没有卫生间的。如果需要方便的，请找“解手场”。果然如此，停车场就有一个解手场。除了具有中国特色，飞檐翘壁、彩绘红柱和大红灯笼以外，而且颇有国际范儿。图示除了男女之外，另有残疾人的标志。近前细看，还有英、日、韩、俄、西等语言翻译。更具山西特色的是上有一副对联。上联：解手场前思久远；下联：大槐树下忆峥嵘；横批：解手场。不禁令人叫绝！
进得大门，导游就把我们一群人交给园中讲解员。迎面是一堵“根”字影壁。经查是艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生来参观时题写的。他的儿子我在大华府是就认识，是大华府的名人张郎郎。张郎郎是一位有名的艺术家，据说还是一位颇有争议、被人们广泛关注的知识分子。细细看来，这个“木”字边旁，是不是像一个人高昂着头，撒开两只胳膊走路的样子。再看这个“根”字的最后一笔，像不像一个人正在迈步行走的脚呢。它旁边题有四个篆体大字，恕我浅薄，只看出一个“水”字来。据园中讲解员说，是有“饮水”、“思源”四个字。那个”源”没有三点水，据说也是有寓意的。
在真正的第一代大槐树的遗址上，有一个碑亭，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。两边有一副楹联：
开疆拓土筚路蓝缕启山野
报本溯源铭功昭德兴中华
石碑背面的《重修古大槐树碑记》是由古大槐树遗址重建者之一的贺柏寿所题写，碑记中详细的记载了古大槐树遗址的重建过程。
讲解员告诉我们，第一代大槐树已经干枯而死。由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有400多年的历史了。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史。大槐树上挂满了红黄交结的绳子，看来，真有不少游人来到大槐树下焚香、叩拜，祈福。看到一代代的大槐树，不禁想到，古老的中华民族不就是这样顽强地衍生不止，而且生生不息么？
再往前走，就是移民浮雕图。三组浮雕以大槐树为背景，自左至右为：移民国策、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。其中有官人手里拿着刀，每登记一人，就逼其脱掉鞋袜，在小拇脚趾上砍一刀，做为记号，以防逃跑。
讲解员还在浮雕图前讲了一个故事。官府在广济寺的外墙上张贴着迁民告示：“凡不愿外迁者，必须在三天之内，赶到广济寺旁大槐树下报名登记。”人们知道了这个消息后，匆忙拖家带口、扶老携幼地来到大槐树下。然而一切只是官府的圈套。一大队官兵突然包围了人群，官员宣读圣旨：“凡来大槐树下者，一律外迁”。大家都惊呆了，意识到自己上当受骗了。但已经为时已晚。
然后，我们走到一个大殿“祭祖堂”。祭祖堂修得颇有排场，就像故宫里文武百官等待商朝的大殿。讲解员跟我们介绍了祭祖流程和注意事项后，就让我们到姓氏索引台查询自己姓氏先祖牌位的供奉神橱。祭祖仪式如下：
1、请上三柱高香，祭拜大槐树移民先祖之神。
2、面对先祖牌位，敬四柱香，进行最虔诚的祭拜。祭拜动作要领：在拜垫前肃穆站立；双手合十，面对牌位深鞠躬，下跪三叩首，心中缅怀祈祷。叩拜时双手掌心向上，便于接迎祖先赐予之福气和灵气。
3、按照古代礼仪，祭祖就要上供品。祭祖堂专门准备了吉祥帛、组装供品、大槐树酒等等，方便向祖先进行最虔诚的祭拜。
4、传统的祭祀在祭拜以后讲究撤馔受胙。传说祖先会把供品寄予福佑返给祭拜者。
当然，请香和上供都是要钱的。然后，讲解员指导我们六人一排，开始祭祖。不料，团里有人说：我们是湖北人，我们的祖先不是山西的。话音一落，请香、上供和布施的人都停了下来，六十余人的大团散了大半。讲解员甜甜的笑脸一下子就凝固了。嗐！这些九头鸟。
还有个“中华姓氏苑”，大家都可以在里面找到自己的姓氏。说起中华姓氏，“姓”字就是“女所生也”的意思，起源于母系氏族社会。在那个时代，“民只知有母，不知有父”，世系只能“从母得姓”。这点可以从川滇两省交界泸沽湖所居住的摩梭人得到印证。“氏”则起源于父系氏族社会，是姓的分支。氏最初是表示部落支系的居住地。在先秦时期，“姓”和“氏”是有严格区分的，“姓”决定能否通婚，“氏”用来区分贵贱。贵族有姓有氏，平民有姓无氏。到了汉朝，由于以刘邦为首的创立者及新贵大多为平民，他们对“氏明贵贱”的姓氏制度极为不满，于是将 “姓”和“氏”合二为一。因此，自汉朝后，“姓”和“氏”不再有别。上至帝王，下至百姓，人人享有姓氏的权利。据此，我们老刘家，应该是“姓氏合一“的开山鼻祖，用”天下姓氏刘为先“来讲，似不为过。
除了”刘“字，另一个有意思的是“李”字。李字通常说“十八子”，但是那个分解法有点俗。如果换成由“十、八、了、一”四字组成，那里面就有故事了。北宋自太祖赵匡胤至亡国之君共传九代，南宋自宋高宗赵构至末代帝也传了九代，加起来正好十八代，“了一”即“了矣”。预示赵宋传十八代就完了。这虽是一些好事者的附会之说，但仔细想来，也很值得回味。弱弱地问一句：在此之前，有人知道宋朝有十八代帝王吗？
园子里的商店有许多跟姓氏有关的纪念物。一套书和高档纪念品可以卖到人民币几千元。我买了一把既实用又有姓氏纪念意义的折扇，扇面上一边是个大写的刘字，一边是纪念姓氏的诗文。带回美国作为这趟认祖归宗的纪念。
质疑
出来后，在旅游大巴上，听到团员们不少的质疑声。因为他们多为地道的湖北人，对大槐树没有我这样的感情，所以感到洪洞移民傳說色彩太重。比如，“解手”一词湖北方言就是这么讲的。说到脚趾甲，试问今天拿一刀砍你脚趾上，你子子孙孙就都会遗传同样的伤疤吗？还有胳膊上勒痕和背手走路的解释，也不能真的令人信服。况且，这么多地方的移民全要集中到洪洞县的大槐树下，有没有必要？是不是可能？再加上祭祖园这些祭祖活动带来的商业化气息，那些太新的历史解说，还有处处显露今人痕迹的历史建筑，都传递给游人太多的不实信息。
不过，我认为明朝的移民，还是有史书为证的。至于洪洞大槐树的传说，权且当作野史对正史的补充罢了。说洪洞大槐树下移民的足迹到踏遍了神州大地，这我是相信的。至于他们当中是否出国留学、探亲、定居，使洪洞移民后裔的足迹，踏遍天涯海角？私下以为，也不是不可能的。
作为我，不管是否是老西的后人，总算不需此行，能在活着的时候看到了山西的洪洞大槐树，死后去见列祖列宗，也应该没有遗憾了。
还有句有关洪洞大槐树的老话说：“祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝。”嗨，我忘了问导游，这个老鸹窝在哪里了。
山西游记 (八）
