即日随感
清晨，太阳还没有出来，就上路了。走过湿地，又听见蛙鸣。原来昨日淫雨积水，湿地之水已经漫延到草地的低洼之处。顺着亮光看去，远处林中，已见数点枫叶的初红。北方的这个时候，尤其是新英格兰诸州，应该是红意渐浓了吧。万绿丛中，仔细看去，几点零星黄叶隐约可见。初秋不再是空气温度和湿度的感觉，而是一点一点的映入眼帘，开始具象化了。
转眼秋天快到，橡树开始结果，除了松鼠惠顾，无人问津。大自然秋天的馈赠实在太丰盛了，路旁橡树多，结果也繁，橡果掉在地上，连松鼠也吃不过来。风雨之后，撒落在地上，有的被路过的人踩碎，有的则开始慢慢烂掉，不知道生养它们的树会不会有感到可惜。这些果实自生自落，来自于泥土，又归于泥土，也许，这就是入土为安，回归自然，是大自然给与橡果的归宿吧。
但是，橡果如果腐烂不发芽，不再继续生命的循环，似乎没有物尽其用，终归让我有些不能释然。或许，春叶、夏花、秋果、冬枯，生命轮回往返，并不计较得失，也不在意去留，就是自然的规律和法则。走过了，活过了，开花了，结果了，好与不好，有意义无意义，一视同仁。让“天生我材必有用”的人类妄念，如落叶和橡果随意飘落在泥土草丛，任秋风秋雨垂怜或摧残，或零落为土碾作尘，或来年破土而出持续生命的循环，一切听凭自然和命运安排。
冥冥中，满树和满地的橡果，随意走过的我，伴随着那些杂乱无端的遐想，还有庄子和老子身影时隐时现，在时光中，相互尊崇大自然的旨意，互为印证各自的生命。
昨日下午就淫雨连绵，彻夜不停。整个天空都是阴暗灰蒙，不复夏日阵雨，头顶乌云滚滚而来，天边仍然是蓝天透亮。雨下得不大，但一直持续不停。看着没有雷雨的样子，我们仍旧按时去游泳。天上的水和池中的水混成一体，入水出水天水不分，赤条条如人之初于母腹中，竟是一番天人合一的感觉。
为什么国人要讲究“入土为安”，我们并不是从土里而来的啊？要我说，应该“入水为安”，死后葬身大海，回归本源，”质本洁来还洁去”，何等潇洒惬意？实在不行，就按现行方式，将骨灰抛洒在江河湖海，也算是回到母亲的怀抱了。
往日回顾
五年前的今天，是中秋节，今年的中秋略微晚一点，大约九月二十日。那时初学元曲《清江引》，习做《中秋谴怀》一首。淡淡相思，寄语圆月。夜有阴晴，不解乡情。奈何？
朝云暮雨龟蛇杳
月隐伤怀抱
清风抚松涛
壁影迭残照
一湖乡愁吹绉了
闲读杂感
继续读聊斋。看《瞳人语》，联想前面的故事《耳中人》，原来鬼可以身形极小，且寄居于人体之中，这也是一种光天化日之下的鬼魂附体。故事讲的是主人公士方栋，轻薄追尾偷看良家少女，不料得罪上仙，惩罚其“睛起旋螺”，双目失明。后来，闭门思过一年。才让眼中小“瞳人”使他一只眼获“重瞳”，比以前看得更清楚了。这是一篇以惩戒劝世人改过自新，重新做人的故事。不过，用一只“重瞳”作为回报，倒也新鲜。
又读《画壁》，这个故事在大陆曾经改编成电影，完全是导演的新编聊斋，与原作相去甚远。故事讲述一个男子，看到壁画上散花天女，其中“一垂髫者”使其之入迷，便随之进入壁画，男欢女爱一番。后被和尚从壁画中叫了出来，抬头再看壁画，那位仙女已经“螺髻翘然，不复垂髫矣”。
读聊斋，不仅可以学习古文句子的精炼，可以学得许多词汇和用法。比如“垂髫”（tiáo），指披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫，这里指未曾束发的少女。“螺髻（jì）翘然”则是指螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
以上荒诞故事，借高僧之口，说是“幻由人生”，皆在人自身心魔。作者评论：“菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”这一句中，最为不解的是“老婆心切”。老婆不是妻子的俗称吗？又或是指年老的妇女：老婆婆、老婆子。原来，佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。这里是“教人心切”之意。大意是菩萨点化愚蒙，教人心切，可惜人们不能聞言頓悟，进山去修道。
这篇《画壁》写情色之诱，没有像其它故事那样将人物毁灭，也没有让其看破红尘，而仅写他们匆匆逃离幻境，有如绘画中的留白，让故事的发展给读者留下诸多想像和猜测。虽然故事好像是老生常谈，可是，又有几人悟到“幻由人生”的真谛呢？
做小诗《七绝·题聊斋画壁》以记之。
画壁垂髫婀娜姿
书生意夺恍凝思
老婆心切僧宣化
幻像人生孰可知
