旱滚惊雷响秦地 飞喷雪珠耀彩虹

壶口

天下瀑布知多少

如果问我世界上有哪十大瀑布,我肯定回答不全。如果只问三个,我倒可以答出两个。一个是位于美加交界的尼亚加拉瀑布(Niagara Falls),我曾经去过几次。另一个,是号称世界上最宽的伊瓜苏瀑布( Iguazú Falls),位于巴西和阿根廷交界,是我今年下半年旅游要去的地方。还有一个,是在网上查询到的,在我足迹未曾到达的大陆——非洲赞比亚和津巴布韦交界的维多利亚瀑布 (Victoria Falls)。

如果问中国有哪十大瀑布,我也回答不全。但是我可以回答三个,因为我都去过。它们是庐山瀑布、德天瀑布和壶口瀑布。提起庐山瀑布,即使没有去过的人也会知道,那是因为李白那首诗:

日照香炉生紫烟
遥看瀑布挂前川
飞流直下三千尺
疑是银河落九天

德天瀑布在去广西旅游之前,其实并没有听说过。那是横跨中越边界的亚洲第一大跨国瀑布。若是在世界上排名“跨国瀑布”,德天瀑布是排在上述世界前三名之后的是世界第四大跨国瀑布。那里是中越边境的53号界碑之处。中越两国人民在此可以随意过境来往,我曾经由此过境大摇大摆到过越南。这里还可以进行边贸生意,双方都使用人民币,并用中文交谈。

而第三个,就是我山西游的最后一站,壶口瀑布。

壶口秋景赶早行

一大早四点多就起床。每人发一套早餐,大饼鸡蛋咸菜牛奶。眼睛还在迷糊之中就出发了。清晨的临汾,是安静的,一路上几乎无人。临汾的清晨,也是干净的,清洁工早起的身影已经在车灯前出现。车子出了临汾检查站,天尚黑,公路上基本跑的都是货车。这一点,跟美国一样,很多大货车为了避免大城市交通堵塞,常常夜行昼伏。一片黑暗中,好像宇宙飞船在黑洞中前行。闭上眼睛跟睁开差不多。那就闭上吧,至少还可以节能。

黄河从源头到东海,一路汹涌咆哮,留下了众多气势恢宏的奇观壮景,其中一个就是有名的壶口瀑布。壶口瀑布地处陕西与山西的交界之处,处于黄河中游。壶口景色,四季各异,严冬时江水歇息,冰封河面;春来则凌汛咆哮,如雷贯耳;盛夏则大水盈岸,颇为壮观;秋季则浩浩汤汤,彩虹通天。一般而言,壶口瀑布最佳观赏期有两个。一是春季,漫山遍野山桃盛开,冻结的冰水消融,称为“三月桃花汛”;二是秋季,雨季刚刚过去,周边众多山泉小溪,汇集大量水流,阵阵秋风吹过,常有彩虹出现,叫做“壶口秋风”。

我们的车顺着晋陕大峡谷山西一侧前行,约七点半就到了山西这边的壶口景区。清晨路边的人行道,在新修的花圃边上又干净又清新,很想上去走走。但是我们还要乘景区观光车进入,其实这段路也不长,走着去完全可以。或许是为了景区的经济效益,就跟沿途许多其它景点类似。对此,我没有意见,景区提供服务,游客通过消费得到方便,算是“双赢”吧。

黄河之水天上来

到了河边,第一个印象就是李白《将进酒》中“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”的感觉。黄河流经晋陕峡谷到达吉县境内,一路上浩浩荡荡,在这里两岸石壁峭立,河口收束,水面一下子从几百米宽收缩为几十米宽。之前平静的黄河水,在壶口突然被强行收入石壁夹缝之中,犹如天地之手高擎一把天壶,将一壶黄水倾天倒下,奔腾咆哮,惊天动地,激流跌荡,山谷回应。

在宜昌上高中时,学校离长江三峡口的南津关不远。长江水从南津关奔泻而出,也是这般光景。我在这里啰嗦这么多,未及古人在《书·禹贡》中八个字:“盖河漩涡,如一壶然。”寥寥数语,言简意赅,壶口瀑布的形象跃然纸上。

壶口瀑布,在大小和气势上不一定比得过世界上那些有名的大瀑布,如我们美加边境的尼亚加拉瀑布。但是,壶口瀑布有一绝,是世界上大大小小的瀑布所不能比的,那就是壶口瀑布是世界上唯一的金黄色瀑布,也是世界最大的黄色瀑布。壶中的黄河水经此以排山倒海之势冲下断崖,搅起铺天盖地的黄雾,喷射出腾云蔽日的尘雨。悬流激荡,发出轰天惊雷,势如山裂海崩,滔滔黄水幻化成一条巨龙,摇头摆尾向南方奔腾而去,形成“源出昆仑衍大流,玉关九转一壶收”的气概。

当地人称瀑布有八大景观,因为季节和时间的关系,我们只看到了四点:烟从水底生,旱天响惊雷,未雾彩虹舞,晴空雨蒙蒙。

烟从水底生

黄河入“壶口”处湍流急下,激起的水雾,腾空而起,蒸云接天,似从水底冒出的滚滚浓烟,数里外可望。壶口雾气的大小与季节、流量有关。冬季河面封冻,瀑布多成冰凌,水流落下,激浪不大;夏季流量大增,水流溢出深槽,落差甚小,瀑布消失;而在春秋两季,流量气温合适,瀑布落差大,形成弥漫在空中的大雾,即“水底冒烟”一景。此刻正值秋季,眼前黄水喷涌,浪花翻腾,湍急的水流飞速跌落,又冲天而起。仿佛河中九龙戏水,金涛浊浪肆意腾飞,激起一层又一层飞雾,迎面扑来。

旱天响惊雷

黄河在峡谷中穿行,汹涌的波涛如千军万马,奔腾怒吼,声震河谷,当瀑布飞泻,反复冲击岩石和水面时,产生巨大的声响,并在山谷中回荡,恰如万鼓齐鸣,旱天惊雷,声传数里之外。只有在壶口瀑布附近,才能真正感受到“黄河在怒吼”、“黄河在咆哮”的情景。我静静地站立在河边,远处浓云低垂,山峰清冷,耳边一阵阵的轰鸣,像是地心深处传来的脉搏震动,把壶口瀑布笼罩在神秘的节奏之中。

未雾彩虹舞

水雾中产生彩虹的情景,我在尼亚加拉瀑布数次见到。此时,晨雾逐渐散去,阳光从天边斜射过来。今天我们的运气不错,看到了壶口霓虹。因为春秋两季,水底冒烟、浓雾高悬,每遇晴天,阳光斜射往往形成彩虹。瀑布反复冲击所形成的水雾,升腾空中,使阳光发生折射而形成彩虹。眼前的彩虹象彩桥飞架,在浓烟腾雾中五光十色,飘忽不定。似乎进入花团锦簇、扑朔迷离的幻境。游客们见此,莫不激动,纷纷拿出相机拍照留影。

晴空雨蒙蒙

由于悬瀑飞流,形成的水雾飘浮升空,虽然朝阳初生,但在瀑布附近,犹如濛濛细雨,湿人衣衫。这也是水底冒烟所产生的又一有趣的景观。一般越接近河面水雾越浓密,因而,水底冒烟时,人在岸边观瀑就难免衣服湿漉漉。也许跟别人不一样,我特别喜欢在大雾中,或者蒙蒙细雨中散步的感觉。那是一种一身如洗,物我归一,宛游天地间的感觉。诚如南唐中主李璟《浣溪纱》所云:

青鸟不传云外信,
丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮,
接天流。

老汉毛驴来迎亲

除了天然景色以外,壶口还有一景是没有列入八大景观的:黑色毛驴穿花衣,老汉婆姨来迎亲。一匹黑色小毛驴,披红挂彩,被一位一袭黑衣的老大爷牵着。老大爷头扎羊肚子手巾,身着白色羊毛背心,衬着一脸的白花花山羊胡子,手里一长杆铜头烟袋锅,腰扎一把本命年红腰带,手臂上搭一件新婚红嫁衣,足蹬一双草绿迷彩服解放鞋,笑眯眯地欢迎游客的到来。你若愿意合影,老大爷可以陪你来一张黄河边上黄河人。还可以提供穿红戴绿着本地风俗的婚庆服装,骑上毛驴在壶口溜一圈。还可以随时提供身着婚衣的新娘子,面含一脸羞涩的红晕,跟你一道回娘家。如果是没有结婚的小伙子,不妨可以在湍急黄河边上尝试一把新婚的激情。就是已婚的成年人,也不妨在这块孕育华夏祖先的黄土地上,过一把第二春的瘾。

当然,你就是什么也不要,老汉还是送给你一张黄土地上的微笑(不要钱)。

尾声

一首《壶口秋色》,作为山西游记结尾。

黄河浩荡万山中
骤止层崖跌九重
旱滚惊雷响秦地
蒸腾烟雾舞蛟龙
晴空扑朔抛纱碧
飞雪喷珠耀彩彤
狂泻一壶秋色去
惟余驴黑野花红


山西游记(九)

开疆拓土启山野 寻本溯源兴中华

洪洞大槐树

“苏三离了洪洞县,将身来在大街前。未曾开言我心好惨,过往的君子听我言。哪一位去到南京转,见那二郎把信传:就说苏三把命断,来生变犬马我当报还。”虽然我不会唱京剧,但是这段京剧西皮流水却是耳熟能详。这段京剧的人物苏三经过中國四大名旦梅、程、荀、尚扮演而闻名,成为中国历史上家喻户晓的人物。然而,洪洞县在哪里,又有几人知道?

“问我老家在何处,山西洪洞大槐树。”如果,你听过这句话,自然就知道洪洞县在山西了。如果你还是不知道,那就跟我去游游山西,看看洪洞的大槐树吧。

移民

父亲是河北省安国县人。看过电视剧《大宅门》的观众,都知道安国素有“药都”之称。十年动乱期间,曾经回过一次老家,也是此生唯一的一次。听老辈人说,我们祖辈就是从大槐树下移民过来的。当时也没有把这当回事,只记得“大槐树”一说,也不知道大槐树长在哪里。

一路上,听导游介绍,洪洞大槐树,又称古大槐树或者山西大槐树,是明代的一处移民地。我们这次的山西游行程,其中包括去参观洪洞县的大槐树公园。

中国人口的迁徙,在近代以前,其大方向主要是由北至南,如历史上有名的“衣冠南渡”。北人一次次南迁,造就了南方文化与经济的繁荣。几乎每一次大的社会动荡,都会导致大规模的人口南迁。

明朝开国后,由于元朝末年自然灾害和农民起义,战乱纷争,民不聊生,导致中原地区人口大量减少。朱元璋决定从受战乱影响较小,当时人口较多的山西移民中原垦荒,恢复农业,恢复经济,史称“洪武移民”。后来,明朝发生了“靖难之变”的四年战乱,严重破坏了社会经济,又一次造成中原地区的荒凉局面。于是又有一次较大的移民,史称“永乐移民”。

根据《明史》、《明实录》等史书记载,虽然称为“洪洞大槐树移民”,但不是将山西洪洞县的人口迁走,而是以此地作为集结中转的枢纽。洪洞县位于晋南平原,农业发达,处于交通要道上,自古以来就设有驿站。当时洪洞县广济寺旁有一株高大的汉代古槐,贯通南北的驿道就从这棵古槐的树荫下通过。

那时的“移民政策”哪里有现在的“三峡移民”这么好,官府采取的是强制移民。据说官府在广济寺设立办公点,将百姓骗到古槐下,强行押送到中原。使得洪洞的大槐树成为故乡留给移民的最后印象,也成为了移民后代关于故乡的记忆符号。

另外,明初朱元璋的洪武移民时期,还有“湖广填四川”一说。移民路线主要分为水路和陆路两条:水路是沿长江溯源而上,经三峡入四川盆地,该路线上的移民大多来自湖北、江西;陆路沿古时川黔、川鄂小道入四川,该路线的移民大多是湖南、贵州人,以及部分来自广东、福建的客家人。

小时候,觉得四川话和湖北话,非常近似,说不定跟湖广填四川有关。


影响

山西移民使中原和其它地区人口迅速恢复,加快了当地社会经济的复苏。同时,使一些山西习俗传播开来,如在寒食节吃冷食、蒸面燕,是山西人纪念先秦晋国名臣介子推的习俗,随移民来到山东、安徽而流传开来。

还有一些与移民有关的传说,如小脚趾的指甲为两瓣状,当初是用镰刀砍的,为了今后四散各地的后代留下纪念。这个传说还具体地出现在大槐树公园移民历史浮雕的大壁上。我的小脚趾的指甲就是两瓣,而且我问过很多人,都有这种现象。还有就是前臂上有一道痕迹,相传是移民被绑着手臂押解时间长了留下的。这个,我也有。看了许多人的手臂,也有同样的一道痕迹。信,还是不信?

导游还提到“解手”一词的由来:因为强制移民中时有逃跑,官兵便长时间反绑移民双手,路上若要方便,就要求解开双手,逐渐由“官爷解开手,我要上厕所”演变成“解手”。说这是山西方言。不过,我的出生在湖北,武汉方言也把上厕所叫“解手”,而且还有“解大手”和“解小手”的细分。不知跟山西有什么关系?

还有说由于长时间反绑双手,胳膊逐渐麻木,后来习惯性背手走路,而子孙也延续了这个习惯。有时候,我也会背着手走路。不过,背手走路是山西人的遗传,这一点不太令人确信。

有人说:洪洞大槐树下的移民,当初直接迁入地是豫、鲁、冀、京、皖、苏、鄂、陕、甘、宁、晋等省市。然而数百年间,峰回路转,这些地方的移民后裔,又辗转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北、港台等地。解放前的“下南洋”,改革开放以来的出国留学、探亲、定居,到现在,大槐树的后人已经是遍布神州大地、天涯海角。

以上种种,在口述移民史的基础上,以“物证”的方式,更加“确定”了自己就是老西的后裔。把这次随机而定的旅游,几乎当成了“认祖归宗”之旅。

参观

当旅游大巴停下来时,老远就看到一颗大树。其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力。上面挂有“大槐树寻根祭祖园”字样,下面是大门入口处。近前一看,哇!此树巨大,是一颗直径约20米的老槐树根。在走路机上,我“到过”美国红杉树国家公园 Sequoia National Park,见过其中号称世界上最大的树,雪曼将军树 General Sherman Tree,底部最大直径为11米。看来洪洞大槐树要跟雪曼将军叫板世界第一了。进门后,到树下细看,树皮光溜,中间的小缝中有水泥粉磨痕迹,原来是一颗人造大槐树 Made in China。

导游下车时,特意嘱咐,洪洞是没有卫生间的。如果需要方便的,请找“解手场”。果然如此,停车场就有一个解手场。除了具有中国特色,飞檐翘壁、彩绘红柱和大红灯笼以外,而且颇有国际范儿。图示除了男女之外,另有残疾人的标志。近前细看,还有英、日、韩、俄、西等语言翻译。更具山西特色的是上有一副对联。上联:解手场前思久远;下联:大槐树下忆峥嵘;横批:解手场。不禁令人叫绝!

进得大门,导游就把我们一群人交给园中讲解员。迎面是一堵“根”字影壁。经查是艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生来参观时题写的。他的儿子我在大华府是就认识,是大华府的名人张郎郎。张郎郎是一位有名的艺术家,据说还是一位颇有争议、被人们广泛关注的知识分子。细细看来,这个“木”字边旁,是不是像一个人高昂着头,撒开两只胳膊走路的样子。再看这个“根”字的最后一笔,像不像一个人正在迈步行走的脚呢。它旁边题有四个篆体大字,恕我浅薄,只看出一个“水”字来。据园中讲解员说,是有“饮水”、“思源”四个字。那个”源”没有三点水,据说也是有寓意的。

在真正的第一代大槐树的遗址上,有一个碑亭,碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。两边有一副楹联:

开疆拓土筚路蓝缕启山野
报本溯源铭功昭德兴中华

石碑背面的《重修古大槐树碑记》是由古大槐树遗址重建者之一的贺柏寿所题写,碑记中详细的记载了古大槐树遗址的重建过程。

讲解员告诉我们,第一代大槐树已经干枯而死。由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树,距今已有400多年的历史了。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史。大槐树上挂满了红黄交结的绳子,看来,真有不少游人来到大槐树下焚香、叩拜,祈福。看到一代代的大槐树,不禁想到,古老的中华民族不就是这样顽强地衍生不止,而且生生不息么?

再往前走,就是移民浮雕图。三组浮雕以大槐树为背景,自左至右为:移民国策、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开,以文释画,文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。其中有官人手里拿着刀,每登记一人,就逼其脱掉鞋袜,在小拇脚趾上砍一刀,做为记号,以防逃跑。

讲解员还在浮雕图前讲了一个故事。官府在广济寺的外墙上张贴着迁民告示:“凡不愿外迁者,必须在三天之内,赶到广济寺旁大槐树下报名登记。”人们知道了这个消息后,匆忙拖家带口、扶老携幼地来到大槐树下。然而一切只是官府的圈套。一大队官兵突然包围了人群,官员宣读圣旨:“凡来大槐树下者,一律外迁”。大家都惊呆了,意识到自己上当受骗了。但已经为时已晚。

然后,我们走到一个大殿“祭祖堂”。祭祖堂修得颇有排场,就像故宫里文武百官等待商朝的大殿。讲解员跟我们介绍了祭祖流程和注意事项后,就让我们到姓氏索引台查询自己姓氏先祖牌位的供奉神橱。祭祖仪式如下:

1、请上三柱高香,祭拜大槐树移民先祖之神。

2、面对先祖牌位,敬四柱香,进行最虔诚的祭拜。祭拜动作要领:在拜垫前肃穆站立;双手合十,面对牌位深鞠躬,下跪三叩首,心中缅怀祈祷。叩拜时双手掌心向上,便于接迎祖先赐予之福气和灵气。

3、按照古代礼仪,祭祖就要上供品。祭祖堂专门准备了吉祥帛、组装供品、大槐树酒等等,方便向祖先进行最虔诚的祭拜。

4、传统的祭祀在祭拜以后讲究撤馔受胙。传说祖先会把供品寄予福佑返给祭拜者。

当然,请香和上供都是要钱的。然后,讲解员指导我们六人一排,开始祭祖。不料,团里有人说:我们是湖北人,我们的祖先不是山西的。话音一落,请香、上供和布施的人都停了下来,六十余人的大团散了大半。讲解员甜甜的笑脸一下子就凝固了。嗐!这些九头鸟。

还有个“中华姓氏苑”,大家都可以在里面找到自己的姓氏。说起中华姓氏,“姓”字就是“女所生也”的意思,起源于母系氏族社会。在那个时代,“民只知有母,不知有父”,世系只能“从母得姓”。这点可以从川滇两省交界泸沽湖所居住的摩梭人得到印证。“氏”则起源于父系氏族社会,是姓的分支。氏最初是表示部落支系的居住地。在先秦时期,“姓”和“氏”是有严格区分的,“姓”决定能否通婚,“氏”用来区分贵贱。贵族有姓有氏,平民有姓无氏。到了汉朝,由于以刘邦为首的创立者及新贵大多为平民,他们对“氏明贵贱”的姓氏制度极为不满,于是将 “姓”和“氏”合二为一。因此,自汉朝后,“姓”和“氏”不再有别。上至帝王,下至百姓,人人享有姓氏的权利。据此,我们老刘家,应该是“姓氏合一“的开山鼻祖,用”天下姓氏刘为先“来讲,似不为过。

除了”刘“字,另一个有意思的是“李”字。李字通常说“十八子”,但是那个分解法有点俗。如果换成由“十、八、了、一”四字组成,那里面就有故事了。北宋自太祖赵匡胤至亡国之君共传九代,南宋自宋高宗赵构至末代帝也传了九代,加起来正好十八代,“了一”即“了矣”。预示赵宋传十八代就完了。这虽是一些好事者的附会之说,但仔细想来,也很值得回味。弱弱地问一句:在此之前,有人知道宋朝有十八代帝王吗?

园子里的商店有许多跟姓氏有关的纪念物。一套书和高档纪念品可以卖到人民币几千元。我买了一把既实用又有姓氏纪念意义的折扇,扇面上一边是个大写的刘字,一边是纪念姓氏的诗文。带回美国作为这趟认祖归宗的纪念。

质疑

出来后,在旅游大巴上,听到团员们不少的质疑声。因为他们多为地道的湖北人,对大槐树没有我这样的感情,所以感到洪洞移民傳說色彩太重。比如,“解手”一词湖北方言就是这么讲的。说到脚趾甲,试问今天拿一刀砍你脚趾上,你子子孙孙就都会遗传同样的伤疤吗?还有胳膊上勒痕和背手走路的解释,也不能真的令人信服。况且,这么多地方的移民全要集中到洪洞县的大槐树下,有没有必要?是不是可能?再加上祭祖园这些祭祖活动带来的商业化气息,那些太新的历史解说,还有处处显露今人痕迹的历史建筑,都传递给游人太多的不实信息。

不过,我认为明朝的移民,还是有史书为证的。至于洪洞大槐树的传说,权且当作野史对正史的补充罢了。说洪洞大槐树下移民的足迹到踏遍了神州大地,这我是相信的。至于他们当中是否出国留学、探亲、定居,使洪洞移民后裔的足迹,踏遍天涯海角?私下以为,也不是不可能的。

作为我,不管是否是老西的后人,总算不需此行,能在活着的时候看到了山西的洪洞大槐树,死后去见列祖列宗,也应该没有遗憾了。

还有句有关洪洞大槐树的老话说:“祖先故居叫什么,大槐树下老鸹窝。”嗨,我忘了问导游,这个老鸹窝在哪里了。


山西游记 (八)