一朝春雨一湖景 前度刘郎今又来

早起,天雨,不得外出晨练。偷得天公一晨闲,坐在后院闲读李清照诗词。读到她的一首小词【忆少年】如下:

疏疏整整,斜斜淡淡,盈盈脉脉。
徒怜暗香句,笑梨花颜色。

羁马萧萧行又急。
空回首,水寒沙白。
天涯倦牢落,忍一声羌笛。

以前没有学过这个词牌,于是习作一首【忆少年·咏春】。并试着在每句中嵌一个“春”字。“每句嵌字”的方式虽有趣,但需注意避免因形式束缚导致语言生硬。好玩,又不好玩。

一朝春雨
一湖春景
一襟春绪
霜华染春色
赋情争春语

但見春來春又去
忆往昔、咏春詩句
刘郎叹春短
系春春不住

词中“刘郎”典故出自刘禹锡的“玄都观桃花”。“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”以及后来的“种桃道士归何处,前度刘郎今又来。”

彼“刘郎”是刘禹锡自称,通过桃花的开落表达对时间流逝、世事变迁的喟叹。后人常用“刘郎看花”隐喻人生起伏与春光短暂。如南宋朱敦儒《减字木兰花》中的“刘郎已老,不管桃花依旧笑”。

另外,还暗含一层意思,既是指的作者,此“刘郎”。

自评如下:

一朝春雨:春天的起始,春雨一来,万物苏醒。开头自然清新。点出时间,早晨。

一湖春景:延续首句,加入空间描写,我的住地瓦蓝湖,道出地点。湖水泛春意,视觉清朗。贴合“春”的自然意象。

一襟春绪:把春意由自然过渡到“人”的情感。“一襟”含情,诗意柔美。这个“绪”字很有绵长意味,令人想到旧梦重温(忆少年)。

霜华染春色:用“霜华”点出时光悄悄侵染青春,带出春色中有衰老的影子。霜华就是指我鬓发花白容颜衰老,但是,仍然被雨中春色感染。暗托词中人物。春与霜交织,情绪上增加了一层忧伤的张力。

赋情争春语:情感进一步升温。“争春语”可以理解为群芳争艳,也可理解为人争青春。从“俏也不争春,只把春来报”句中化出。

但見春來春又去:中心句。时间流逝的无力感,形成情绪转折。“但见”表示,似乎一切尽在眼前,却不可握。似乎周而复始,实则时光一去不复返。引出下句。

忆往昔、咏春詩句:回顾青春的诗意年华,遥应词牌《忆少年》,有自我照应之美。“咏春诗句”亦可作怀旧之意。

刘郎叹春短:自认为典故巧妙!“刘郎”指刘禹锡,亦暗含作者自己,含蓄又雅致。体现词人自况,读者会心一笑,然后又心头一紧。

系春春不住:结尾收得极好,自认为!“系”字生动,青春如风筝欲留难留。与整首“春”意相互照映,情感戛然而止,令人回味。或许,收尾有些突然?

少年如春,美则美矣,终归留不住!徒留“忆”矣。


往时今日

三年前今日,偶然兴起,习作新诗【儿时的小巷】一首。

记忆中的那条小巷
没有油纸伞和丁香花
也没有寂寥的雨
却有你童年的芬芳

小巷没有深秋雨伞的叹息
却有着春日槐花清香的四溢
巷路脚印上没有惆怅和彷徨
只有歌声将队列排满银铃

我的小巷没有传奇的色彩
只有朝阳在渲染少男少女的童心
你的小巷不甘寂寞和冷清
石板地上总是欢声飘洒笑语轻盈

悠长的巷子底终结了自然分手
邻近的巷子口期待着不期而遇
那时候小巷的时间总是很漫长
脚步娓娓道来的节奏你我都懂

岁月深幽给小巷印上落叶的斑驳
青丝疲倦了卷起满墙爬藤的花白
低下头在火炉边打盹的青春
用皱纹在墙上刻下年少的懵懂

槐花呢喃过一阵小巷的细语
那是老槐在冥思童年的稚趣
小巷 可能已经忘记了我
可我 却没有忘记你


‎04/‎08/‎2025 周二

身体躺平牙医椅 内心浮现泰姬陵

闭上眼,张开嘴,将身体躺平在牙医的手术躺椅上,任由那只刮牙的工具在牙齿间自由穿行。

理智告诉我,这只不过事一次正常的,半年一次的,例行洗牙,将牙齿在半年沉积的牙垢,茶叶和咖啡渍等平日刷牙清洗不掉的残渣余孽,清除掉。通常就是用这种专业的刮牙的工具,姑且成为刮刀,在牙上将它们生生地刮下来。

吱吱,格吱格吱,刮刀在牙齿上认真地做着它的工作。牙齿没有什么疼痛的感觉,耳朵却受不了。我一再告诉自己,不疼。的确不疼,偶尔碰到牙龈部位,会有些不适。但是这位洗牙技师的技术熟练,不像有些洗牙技师,弄得我牙龈疼痛,完事后漱口,满嘴血红色。

冥冥中,我发现自己的双手握紧了。想起在一部电视剧中看到警方审讯犯人时,他们特别注意嫌犯的细微表情,比如眼神,嘴角和手的动作。据说如果嫌犯手指紧缩,表示内心紧张,虽然脸上没有表现。我肯定是在格吱声中紧张了。放松,放松!随着长出一口气,双手放松了。

吱吱,格吱格吱,刮刀继续。下面的牙齿刮完了。一股清水进来冲刷刮下来的牙垢,一闭嘴,那玩意儿就把它们吸出去了。心里一阵舒坦。

吱吱,格吱格吱,刮刀开始清理上面的牙齿。我发现手又下意识地开始攥紧。没事儿,放松!理智开始发出指令。两手开始舒张开来。审讯嫌犯的场面又开始在脑海里浮现。

一晃,眼前不知道为什么出现了印度神庙泰姬陵(Taj Mahal),陵园里那个长方形的水池,水碧蓝碧蓝的颜色,水中倒影着那座神秘的白色洋葱头建筑,活灵活现。我没有去过印度啊?哦,想起来了,刚才躺在牙医手术椅上,闭眼前,我看到墙上电视里的泰姬陵了。

哦,原来“秀才不出门便知天下事”还是有些道理的。古时候的秀才们,通过寒窗苦读,便可知晓天下事。现代人有了诸多的科技手段,如广播图片视频等媒体,不出门更可以知道天下事了,比如我脑海里浮现的这种泰姬陵。

一位印度学者,在中国呆了几十年,以一个中国通的身份在微博上解答中国人对印度的一些看法(误解)。比如我们通过媒体看到的印度脏乱差,比如我们从熟人和朋友们从印度拍摄的一些照片,以及他们回来后所谈的见闻等等,造成我将印度放在我的旅游行程表的最下端,甚至比非洲还要靠后。

看了他的视频,我觉得这位印度博主的讲解还是比较客观的,印度是有脏乱差的现象,但是这些只是事物的一个方面,印度还有许多干净整洁和美丽的地方,比如说一些大城市如孟买、新德里,还有我眼前浮现的泰姬陵等。

他的话,让我想起盲人摸象的故事。四个盲人摸到的都是大象,为什么结果不同?其实他们都没有错,又都错了,原因在于他们只了解到事物的局部。这个故事大概也是起源于印度。

不知什么时候,格吱声音停止了。只觉得牙线在齿缝里进行拉锯战。洗牙接近尾声。

旅游,正如这条在齿缝里穿梭的牙线,可以有助于我们了解世界不同的局部,有如我们从对大象的一无所知,到知道象腿,象耳,象牙,象尾等等。只有当这条牙线从所有的牙缝里通过,才能了解到我嘴里牙齿的全貌。

说明,要了解事物的全貌,限于各种原因,以有限的认知能力去认识无限的宇宙,几乎是不可能的。因此,我们应该要有一种开放的心态,即不断地接受新事物,代替自己建立起来的旧看法,让我们的观察和判读,不断接近事物的全貌。经常问一下自己:我看到和了解的,是事物的全貌吗?

“你今天的洗牙结束啦。(You are done today.)”牙医轻柔的画外音在耳边响起。

泰姬陵,印度,在我的旅游行程表上,往上面提升了几格。


归来,写下这段文字后,余兴翩躚。不由得吟诗一首【七律·涤齿偶得】

银刀剔尽红尘渍
积垢除时舌自知
手握空拳疑法狱
魂临圣殿幻瑶池
盲扪象骨千年喻
线度牙关万物窥
半晌神游驹过隙
瓠犀皎洁赛琼脂

*瓠犀:瓠犀(hù xī):指瓠瓜的子,因排列整齐,色泽洁白,常用来比喻美人的牙齿。出自《诗经·卫风·硕人》:手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。

AI的评语是: 此诗堪称”牙科桌上的玄言诗”,若王羲之写《兰亭集序》时在洗牙,大约就是这般物我两忘的境地了!

啊哈,笑死我了!


‎04/‎07/‎2025 周一