闲来騎竹陪稚子 老去荷鋤喚園丁

昨日按照刘禹锡的【陋室铭】,基本按照原韵和格式,仿填了一首【暮年铭】。这次基本上离开原文格式,习作一篇意境相反的【野老銘】。没有雄心壮志,只有闲时的开心。

【野老銘】

人之將老,無謂功名。龜蛇雖壽,終非神靈。斯是暮年,惟吾開心。日出隴上行,月隐燈下吟。騎竹陪稚子,荷鋤喚園丁。可享天倫樂,兒孫情。無違心之亂耳,無折腰之勞形。瓦藍一沙鷗,山野一楚魂。孟德云:可得永年。

我问了一下另一个叫做“莫妮卡”(Monica)的机器人,她是谷歌由 ChatGPT4 提供支持的AI代言人。她的解读如下:

【野老銘】

  1. 「人之將老,無謂功名」- 人到老年時,功名利祿已經不再重要了。
  2. 「龜蛇雖壽,終非神靈」- 龜和蛇雖然壽命很長,但畢竟也是凡人,並非神仙。
  3. 「斯是暮年,惟吾開心」- 這就是我的暮年生活,我唯一想要的就是心情愉悅。
  4. 「日出隴上行,月隱燈下吟」- 我會在晨起時散步在山丘上,在夜晚時吟詠月色。
  5. 「騎竹陪稚子,荷鋤喚園丁」- 我會骑着竹子陪伴孩子們玩耍,也會呼喚園丁一起工作。
  6. 「可享天倫樂,兒孫情」- 我可以在這樣的生活中享受天倫之樂,與子孫們相聚。
  7. 「無違心之亂耳,無折腰之勞形」- 我的生活中不會有任何擾亂心靈的事情,也不會有勞累身體的工作。
  8. 「瓦藍一沙鷗,山野一楚魂」- 我如同一隻自由自在的海鷗,在大山大野中放逐心靈。
  9. 「孟德云:可得永年」- 正如孟德所說,我希望能活到永年。

這位詩人寫出了一幅美好安閒的老年生活畫卷,頗有感慨。我希望每個人都能在晚年享受到這樣的生活。


05/26/2024 星期日

愿效邯郸廉颇志 但修南极彭祖身

唐代诗人刘禹锡写过一首【陋室铭】,全文短短八十一字。作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。

从句式看,【陋室铭】以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐,给人一种视觉上的齐整之美。但【陋室铭】中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合,使文章节奏明快、语言错落有致,读来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章以四言开篇、重在五言,间以六言,因而句式参差,文章一韵到底。

从文章看,层次分明,先以山水起兴,点出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长。

“铭”本指在器物上刻文,引申为刻在器物上的文字。刻文不易磨灭,故“铭”又用来比喻牢记、永志不忘。这些文字多是用来警戒自己、称述功德的,后来成为一种文体。用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警诫自己或称述功德的文体,这种文体有用韵的特点。

因而,人们一般认为,铭文主要是一种自我儆诫规劝性的文字。上自国家的盛衰兴亡,下至个人的价值观念,生活情趣,有关的感受教训,理念态度都可凝聚在铭文之内,时时处处用以督促自己或他人有所警觉,不致于放荡颓唐。

一时兴起,仿老刘家前辈刘禹锡的【陋室铭】,习作【暮年铭】。

人不在老,有德则名。性不在愚,有恒则灵。斯是暮年,惟吾壮心。少小指江山,垂白讥汗青。同窗有鸿儒,挚友无白丁。可以论诗书,品香茗。无市井之乱耳,无衣食之劳形。邯郸廉颇志,南极彭祖身。魏王云:老骥伏枥。

*【陋室铭】
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?


05/25/2024 星期六