法律道德冲突起 抬高枪口有空间

看到一篇报道,说是一名来自香港的华裔女子,卡萝·马尤嘉,为逃避家暴,选择跳机滞留美国,在密苏里州落地生根20余年,并独力扶养具公民身分的三名子女,突然被美国移民和海关执法局(ICE)羁押,面临即将被驱逐出境的困境。

消息传来,让地处邓克林郡(Dunklin County)这个特朗普铁票仓的肯尼特社区整个沸腾。当地一些居民呼吁“让卡萝回家”的标语T恤以表达抗议,其中一位先生表示:“我们这里95%支持特朗普,但这种做法是错误的。”他的妻子也强调:“在我看来她是一位非常正直的公民,她的孩子擅长运动,她也到教会,我认为她与她的孩子们应该享有自由。”

据报,2004年马尤嘉为逃离母亲家暴,首次持签证入境美国,随后来到肯尼特落地生根,原本马尤嘉以在香港受虐为由向美国政府申请庇护,并提交家人警告回港恐面临危险的信函,证明返回香港可能危及性命,可惜庇护案在2014年被驳回。

首先,从法律角度来看,她目前属于“无合法身份”居留。因此,美国移民和海关执法局(ICE)羁押馬尤嘉是合法行为。虽然她当时是赴移民局“更新工卡面谈”,而非拘留前的拘捕通知,这种“借面谈诱捕”虽在争议中,但目前在美国仍属合法操作,尽管批评者认为这种做法不人道,引发道德和程序正义方面的争议。

马尤嘉被羁押后曾提起上诉,遭到驳回后,委任律师已向“移民上诉委员会”(Board of Immigration Appeals)申请暂缓运行驱逐,目的是争取更多时间提交进一步的法律请求(如新证据、家庭困难申请、或人道豁免等)。

移民上诉委员会(BIA)是隶属于美国司法部的移民行政上诉机构,有权审查移民法官的判决,并在某些情形下暂停执行递解令(Stay of Removal)。然而,BIA只会在有“法律或程序错误”、或极端人道考量下才批准,批准的标准高、机会小。目前律师的申请是否能够最终挡下驱逐令,仍待司法决定。

不过这个以特朗普铁票仓社区的表现,从道德和人道角度上来看:对于已经在当地扎根20年、独自抚养三个公民子女、无犯罪记录、在社区受到广泛支持的移民采取强制驱逐措施“不合情理”。即使从传统共和党的价值观看,如“家庭价值”、“宗教参与”、“社区贡献”,她都符合。但现实是,她因身份问题仍面临遣返,这揭示了制度与现实的错位。

这种法律和道德不兼容的情况下,法官应该如何做呢?如果法官拒绝人道救济,其后果将不仅是驱逐一个人,更可能是拆散一个家庭、破坏一个社区的稳定。这对法官将是一个很大的挑战。

记得在冷战时期,前东德(东德)沿柏林墙布设边防部队,并明文规定对试图越境者开枪。许多东德士兵因执行命令而开枪,导致多人死亡。德国统一后,统一政府依据《统一条约》和《德国刑法》,追究了部分士兵及军官的刑事责任。德国法官指出:“你确实可以执行命令,但你可以把枪口抬高一寸。”案件成为“法与良知冲突”经典的司法判例之一。

这个“你可以把枪口抬高一寸”的哲学,不只是说给士兵的,也是在说:每一个掌权者、执行者,在法律与良知之间都有判断空间。执行命令并不等于自动免责,尤其当它牵涉到人的生命、家庭、自由等根本价值。


05/27/2025 周二

谁将时代激清洗 现实观察谈反思

闲读中读到这么一段话,作为该书的引言:“混混濁沼魚,習習激清洗;溫溫亂國民,業業中前脅。”据说是出于魏晋时期。

前几句似乎比较容易理解。在浑浊的池沼中游动的鱼,比喻处在混乱污浊环境中的人。习习清风或渐起之力,正激荡起清流,清洗混浊。暗示能如清风流水般,淨化世风,改变乱象。乱世中的百姓,温顺麻木,似无反抗之力。最后一句的“業業”应该有兢兢业业,谨慎勤勉的意思,如前面混混对应習習,此处当以溫溫对应業業。“中前脅”,经查,“中前”可以解释为中正而面向前方;“脅”为压迫、胁迫。这样,就容易理解了。即使有人兢兢业业地努力向前,但却受到压力和威胁。

这是一本书名为《WG五十年祭》的文集。此句作为《WG五十年祭》的引言,可谓精准:它不仅点明了历史的混乱与无序,更点出个体在其中的无力感与对“清洗”希望的执念。

里面有两篇文章值得一读。一篇是《匈牙利1956年革命的思想遗产》,讲1956年匈牙利爆发短命的革命,对于国际共运的影响,让人们思考这场革命与WG的蛛丝马迹。它的失败与WG的发生或许在某种程度上共享了相似的历史逻辑——对权威的盲从、对暴力的失控,以及个体在集体狂热中的无力感。

另一篇文章《澳门一二·三事件》,提到1966年12月3日澳门对葡萄牙殖民者大规模的抗争,这是我不甚了解的一个1966年事件,是否也跟WG的输入有些关联?澳门事件,作为殖民统治下的抗争事件,可能受到WG初期意识形态输出的影响,但更深层的原因或许还需结合当时的本地社会矛盾与国际背景来分析。

作为亲身经历了WG的我们这一代人,对于暴力和无序有着深刻的理解。这种暴力和无序至今仍然以各种方式存在与我们社会中。例如我们这趟旅游,在冰岛一个小镇,碰到几位印度大妈,不顾大家站队拍照的秩序,强行无礼霸占照相景点一事,让我感到,如果不对暴力与无序进行反思,谴责任何形式的暴力,并用制度去制止暴力,那么一个民族的文明程度就会停留在一个低水准上,也就没有什么社会和谐与稳定可言。而且,这种反思,不应仅限于历史教科书,而应深入当下社会的每一个细节。

社会秩序,在某种程度上,何尝又不是对个人和人性的一种抑制和压抑。其核心问题都在自由与民主的博弈:一个社会,是以多数人的意志,通过民主的方式,形成一定的秩序来迫使少数人服从;而社会又是由每一个单独的个体组成,他们是不同的和多样性的。譬如当下人们关注的一些问题,同性恋、一夫多妻制、吸食大麻的自由、安乐死、甚至美国对待移民的政策等等。看起来自由与民主本身就是一个难以调和的矛盾体。

一个理想的和谐社会,应该是在维持秩序的同时,尽可能地尊重人性的多样性。只是,理想有时候和乌托邦是同义词。


往时今日

去年今日,曾经效仿刘前辈禹锡【陋室铭】,习作【暮年铭】一首。

人不在老,有德則名。性不在愚,有恆則靈。斯是暮年,惟吾壯心。少小指江山,垂白譏汗靑。同窗有鴻儒,摯友無白丁。可以論詩書,品香茗。無市井之亂耳,無衣食之勞形。邯鄲廉頗志,南極彭祖身。魏王云:老驥伏櫪。

又作【野老銘】一首。

人之將老,無謂功名。龜蛇雖壽,終非神靈。斯是暮年,惟吾開心。日出隴上行,曉月燈下吟。騎竹陪稚子,荷鋤喚園丁。可享天倫樂,兒孫情。無違心之亂耳,無折腰之勞形。瓦藍一沙鷗,山野一楚魂。孟德云:可得永年。


05/26/2025 周一