“树老根多，人老话多，莫嫌老汉，说话啰嗦。”*
这句话，突然一下子就从脑海里跳了出来。清楚记得，这是小学课本里的一句课文，当年老师叫我们背书，其余部分记不得了，就记得这一段。
人的脑子很怪，上世纪六十年代初期的事情还记得清楚，而上个星期发生的事情却记不得了。医学说人脑的容量很大，几辈子的信息量都能够储存得下。而且，人脑的这个搜索引擎更是不得了，一下子就将几十年前的事情呈现出来。可惜的是，人不能完全控制它——想找这些信息的时候，不一定找得到，不找它们的时候，却会自己突然蹦出来。
到底是个什么东西触发了这句话呢？难不成是看到“乌鸦定律”后，产生的散发性思维带动脑神经的某一条经络，不小心碰到了网络中存储六十多年的记忆神经元。
“乌鸦定律”并非是一个真实的科学定律，据说是起源于一则寓言故事。在森林里，有一只乌鸦，因为叫声难听被其他动物嫌弃，决定搬家。有只鸽子提醒乌鸦：“若不改变自己的叫声，无论飞到哪里都不会被欢迎。” 这个故事被用来描述一种心理学现象：人们倾向于将问题归咎于外部环境，而忽视自身需要改进的缺点。
不管这个定律来源如何，至少它反映了一种现象，人们常常倾向于把问题归咎于环境或他人，而忽略自身的原因。我自己以前就是这种的人，出了问题，首先是是寻找外在的原因，很少会自身反省。
此外，“乌鸦定律”从另外一个方面提醒我，“人老话多”，就像乌鸦叫声过多、过响，会给周围人们带来排斥和烦躁。无论年纪大小，都不要遇事就叽里呱啦的发言表态。有人说：“少言是一种修养”，还有一种说法：“止语是一种智慧”。“少言”还是在“说”的范围内，而“止语”则更进一步，懂得在关键时刻不说，因而可以避免因一时之快而造成不可挽回的后果。“止语”是一种更深的分寸感与智慧。佛家甚至有“止语观心”的说法，把止语当作修心的一种方式，实际上就是克制人本能的一种欲望。
用上帝的话来讲，乌鸦的大声呱噪是天生的。用科学来解释，本性的东西来自于神秘的基因。那么，乌鸦的呱噪叫声能够改为夜莺的美妙歌声吗？
有个哲学家说过：“愿我有平静之心接受不可改变之事，有勇气改变可改变之事，并有智慧分辨二者。” 从”树老根多”到”乌鸦定律”的思维之旅，给予我的启示是：真正的智慧，在于辨别什么是需要接受的，什么是能够改善的，以及最重要的——有勇气践行这种辨别。
往时今日
去年学写新诗技巧，习作一首【夏日瓦蓝湖】
我开始有些同情黎明
飞过瓦蓝湖的白鹭
每天做着徒劳的事
擦拭没完没了的黑夜
瓦蓝湖的夏日
树，是树的绿
风，是风的绿
湖波是湖绿的
连蛙鸣都是蛙绿的
只有水中的假鸭
是万绿丛中的花
一条看不见的锚绳
水底下
操纵着活灵活现的
水面上
瓦蓝湖的夜晚
是月亮镀银的镜台
我常有些不明的懊恼
为什么只见水面平静
却看不到镜台的银光
哪怕是星星点点
瓦蓝湖
就是一首诗
我在湖中学着写湖
等着湖边树上
掉下一片夏日
带着诗的叶子
*出自1958年第一版、1964年第六版小学《语文》第七册课文《手拍胸膛想一想》原文如下:
一九五七年冬天，农村里展开了大辩论。在一次辩论会上，农业社有个社员要退社。这时候，一个白发的老贫农站起来，手指着他说：“老弟呀，你忘本啦！”
树老根多，人老话多，莫嫌老汉说话罗嗦。
你钱大气粗腰杆壮，又有骡马又有羊。
入社好像吃了亏，穷人沾了你的光。
手拍胸膛想一想，难道人心喂了狼！
老汉心里有本账，提起账来话儿长。
地主逼租又逼债，担起儿女跑关外。
你爹你娘来逃荒，一条扁担两只筐。
你那时饿的像瘦猴，三根筋挑着一个头。
天下穷人心连心，收留你家在咱村。
一场春雨满地新，来了亲人八路军。
斗争地主把土地分，你爹当上农会主任。
他打土匪挂了花，咽气时候跟我说了知心话：
“我不长命没福气，孩子们赶上了社会主义。”
哪想你现在有了钱，入社脚踏两只船。
棉花脑瓜豆腐心，跟着富农瞎胡混。
他说是灯，你就添油；他说是庙，你就磕头。
农业社里千般好，你跟富农往哪里跑？
你粮食吃在肚皮外，又换酒肉又倒卖。
想屯下粮食当粮仓，撑死你一家饿死一方。
人心不足蛇吞象，好了伤疤忘了疮。
千亩地里一颗苗，合作社是咱宝中宝。
党的话你要听清，心里就象掌上灯。
擦亮眼睛仔细看，觉悟回头当社员。
08/17/2025 周日
