昨日微信看到一个帖子，转自易中天的微信号。大年初二，中国习俗是出门拜年的时候。以往，易中天都要到上海龙华寺与照诚大和尚和茆帆老师参禅斗诗。但是今年避疫江南小镇，去不了，便改在线上进行。
游戏规则如下：
我以前也玩过斗诗游戏。不过玩的是绝句，由四句组成，每人一句，只要平仄押韵，不要求对仗，因而较为简单。
五言和七言律诗，格律严密，由八句组成。每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联。而且，中间两联（颔联、颈联）要求对仗。学诗人对此大都耳熟能详，但是要写好不容易，尤以中间两联的对仗需要功力。我因为功力不足，所以平常多写绝句，少碰律诗。
他们这个游戏规则主要一点，是将颔联和颈联分开。由不同的人出上句，不同的人对下句，这是很考验下一个对诗者的。
易中天教授
先来看看这几位斗诗者。易中天就不必多说了，武汉大学中文系毕业。他在央视举办的《百家讲坛》上，因讲《易中天品三国》，一炮走红全国。曾任厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。
茆帆居士
茆帆，本名栾国藩。1949年生于上海。幼承庭训，研习诗书画印50余年。头衔有一大堆：中国书协会员、上海美协会员、上海书协理事兼学术委员会副主任、上海诗词学会副会长、中华诗词学会会员。
其书画此处暂且不表，仅就诗词而言，茆帆自幼喜读书、谙格律。四书五经、论语、孟子等书均博阅、背之。他古体诗写了几百首，全是格律诗，诗境近晚唐，诗趣追汉魏。
还有一事值得一提，上世纪八十年代初，茆帆正式皈依三宝，成为一名在家修行的居士。其中因缘是他自幼心仪的李白、白居易、苏轼、张大千皆居士。
照诚大和尚
照诚大和尚，俗姓王，1967年生于大连。1989年毕业于中国佛学院灵岩山分院。现任上海市佛教协会副会长、辽宁省佛教协会会长，上海龙华古寺方丈、辽宁营口楞严禅寺方丈，以及上海、辽宁一些寺庙的住持。
照诚法师在龙华寺讲经。据说，听众踊跃，欢喜赞叹。信徒们讲：“听他的开示，能顿开茅塞，增长智能，树立正知正见。”
照诚大和尚是上海龙华寺方丈，茆帆是上海在家修行的居士，两人谈诗论禅都有机缘。易中天一介俗人，也去龙华寺凑什么热闹。难不成也要皈依三宝？
闲话少说，书归正传。回到兔年初二网上三人的斗诗参禅上来。
第一首 （* 为易中天的评语。）
蛾眉初上喜迎春（易中天）* 蛾眉就是娥眉月，是每个月初二的月亮，也暗示兔年。
暖雨华林翠色新（茆帆）* 写景亦应景，承上可启下。
最是禅房多雅趣（茆帆）* 写到今天的事情了，下句必须对仗。
从来古寺少烟尘（照诚）* 对仗工整！
烦忙不解梅花意（照诚）
静处难能翰墨心（茆帆）
结网虚空观自在（照诚）* 观自在者，自在观自在
善缘广接有缘人（易中天）
易中天手书
第二首
网上参禅贺兔年 （照诚）
半因旧例半因闲 （易中天）
从容应对须灵感 （易中天）
着意随心赋昊天（茆帆）
不识诗家新句出（茆帆）
勉随细雨旧时迁 （易中天）
当春莫谢多三窟（茆帆）
诸佛欢颜笑我癫 （照诚）
对完后，照诚大和尚马上发现问题，里面有两个“旧”和“随”字。易中天改为：旧例——惯例，勉随——尤来。
照诚大和尚手书
网上参禅贺兔年（照诚）
半因惯例半因闲（易中天）
从容应对须灵感（易中天）
着意随心赋昊天（茆帆）
不识诗家新句出（茆帆）
犹来细雨旧时迁（易中天）
当春莫谢多三窟（茆帆）
诸佛欢颜笑我癫（照诚）
第三首
脱兔欲何求（茆帆）
云舟入海流（照诚）
心光浮塔影（照诚）
世事上眉头（易中天）
千里同哀乐（易中天）
三年别苦愁（照诚）
回春终有日（易中天）
笑对一浮沤（茆帆）
茆帆最后一句对完后，易中天发现前面有浮字，问：“要不改改？”众人答：“改就改！”但是，改了几个，都不满意。
易中天说：“别沤了，宽韵不用生僻字。”茆帆老师回说：“这个字已经在锅里煮熟了。”
易中天又说：“那就捞出来放进冰箱。” 茆帆老师说：“你怎么知道我家冰箱坏了？”
易中天再说：“放生池。进了放生池，就变鸥了。”茆帆老师说：“可以改，沙鸥。”于是，诗成。
茆帆居士手书
脱兔欲何求（茆帆）
云舟入海流（照诚）
心光浮塔影（照诚）
世事上眉头（易中天）
千里同哀乐（易中天）
三年别苦愁（照诚）
回春终有日（易中天）
笑对一沙鸥（茆帆）
对诗完毕，意犹未尽。易中天提出：“大和尚再写个偈子吧！我们两个跟一下，算是收场。”
自在观自在（照诚）
善缘有缘人（茆帆）
易中天写： —— 我掉井里去了。
无处无可乐（茆帆）
新春是阳春（照诚）* 大和尚还解释，今年两个春，大家都阳了。
阴着便阴着（易中天） * 易中天想，我还阴着呢？
出神就出神（易中天）
心光共佛光（照诚）
都是八丈身（茆帆）
没想到，大和尚又说：狗日岁岁期 *（初二是狗日）。易中天便对：“不必问东西。”另外两个赶紧都说：”打住打住了。打住！”
好吧！最后开放式结尾：
狗日岁岁期
不必问东西
打住就打住
明年……
明年怎么样啊？再说呗
看到三位高人节日期间参禅斗诗，我认真拜读，收获大大。但是有些疑惑之处，想请教大方。于是在学艺不精的情况下，贸然谈谈一点浅见和不成熟乃至错误的看法。
在此需要认真声明。我对易中天教授十分佩服。虽然与茆帆老师和照诚大和尚素不相识，但是非常欣赏他们在艺术和佛学方面的造诣。以下置评，绝无冒犯他们的意思。只是为了质疑辨惑，提出疑问，请教解答并加以研究、辨析，以增进学业而已。
第一首 （合掌）
最是禅房多雅趣（茆帆）
从来古寺少烟尘（照诚）
易中天的评语为“对仗工整！”看起来的确如此。不过细读起来，禅房和古寺两词意思相近，就如同神州和赤县，不知是否有合掌之嫌？茆帆的书画都是相当了得，若用“画壁”来代替古寺，似可去合掌之嫌。不知当否？
烦忙不解梅花意（照诚）
静处难能翰墨心（茆帆）
该诗押真韵。茆帆所对第六句“静处难能翰墨心”，“心”为侵韵，此其一。另外“心/意”意思相近，也有合掌之嫌。不知可否考虑改为“翰墨人”，擅长书画或辞章的人，来代替之?
第二首(借韵）
网上参禅贺兔年（照诚）
半因惯例半因闲（易中天）
易中天的这句“半因惯例半因闲”对的不太好。按照《平水韵》和《词林正韵》来讲，该诗押先韵。而第2句“闲”字为删韵，算出韵。如果按《中华通韵》，押安韵就和韵了。不过，这首诗如果通篇都按中华通韵来看，其它的几句就有平仄不对的问题。倘若改成“半因惯例半因天”或者“半因惯例半因缘”，不知是否就说得过去了？
另外，五律和七律诗，如首句入韵而借用可以通押的旁韵，称为借韵。这算是“借韵”吗？
关于重复字的问题。古诗词中的重字现象非常多。不过，一般应尽量避免出现重复字，能不用就尽量不用为好。这几位都是诗词界大师级人物，当然尽可能不用重复字。其中用旧例替代惯例，改得非常好。不仅意思依旧而且平仄也对。
不识诗家新句出（茆帆）
犹来细雨旧时迁（易中天）
不过，这一联中的“勉随”改成“犹来”，不识对犹来，对得比较勉强。不知用“只因”可否？
第三首 （重字）
茆帆最后一句“笑对一浮沤”，又遇到重复字“浮”。浮沤本指水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。宋人范成大《石湖中秋二十韵感今怀旧而作》中就有：“水天双对镜，身世一浮沤。”但是，三位大师们改了几个，都不满意。
茆帆本意不想改：“这个字已经在锅里煮熟了。”但是，易中天提到“宽韵不用生僻字”。意即该诗用的是“尤”韵。尤韵可以用的字很多，也叫“宽韵”。还是坚持要改。不知这样理解对否？
“沤”字在现代汉语中用得较少，算是“生僻字”。最后，勉强改为“笑对一沙鸥”。意思跟原来想表达的生命短暂和世事无常就完全不一样了。为了字词不重复，而牺牲了诗意，是不是一个改得不好的例子？还是为了诗意不改为好？
其实，第一首诗中，“善缘广接有缘人”（易中天），不是也有重字“缘”吗？至于后面的偈子中，重字就更多了。又何须在一个浮沤上纠缠不休？
偈子
偈子，又名偈頌，因為大多是詩的形式，又名偈詩或禅诗。是阐述佛理的诗歌，简单地说就是出家人作的诗。通常以四句为一偈。比较有名的偈子如：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！
偈子比一般的诗要难，不仅形式上要符合诗的格律，更要在于诗中表达禅意和佛理。有意思的是，作为俗家中人的易中天，即使身为大学教授，也对不上出家人的偈子，直言我掉井里去了。其难可见一斑。
他们的偈子，如果按诗的格律来看，平仄上有一些问题。特别是俗家弟子那句“阴着便阴着，出神就出神。”不仅平仄有误，该联下句还犯了“孤平”。更不知道其中有什么禅意或佛理？
至于说到开放式结尾：
狗日岁岁期
不必问东西
打住就打住
明年……
我想斗胆狗尾续貂一句：明年莫对诗。
01-26-2023 周四
