周六，终于读完【关山夺路】。了解到许多抗战后少为人知的情况，历史没有被完全摩灭，像星星点点地在前人（当时人）回忆的暗夜中闪亮。
在《第一部》中，讲到日本投降后，几百万日俘日侨的故事。出国后耳闻过一些海外的报导，可是像鼎公这样亲身经历者的叙述，可信度就比较高。
比如当年盟军规定，日俘遇见战胜国的军人，不论对方阶级高低，都要敬礼，对方不必还礼。作者在上海着军服路过在马路边工作的日俘们，日俘军官规规矩矩向他敬礼。他们连里有个班长，每天故意走过工地，享受一个敬礼，到沈阳后，听说他享受到七十次敬礼。“大日本皇军的军官，动作敏捷，姿势正确，从未违背盟军的规定。”
鼎公看见他们整队归营，尽管鞋袜破旧，军服肮脏，他们的队形仍然成列成行，目不斜视，无人交头接耳。官长的军服上业已卸除那些显示阶级尊严的佩件，外形和他们一样狼狈，同时也失去了关乎他们生死荣辱的权力，可是他们对长官的尊敬服从丝毫未减。
日本人遵守纪律和公共秩序时世界有目共睹的，例如在日本举行的奥运会、亚运会，几万人的观看场地，据说散场后干干净净，没有满地的瓶罐和纸屑。一直不知道他们是怎么做到的？世界上几乎没有其它的国家可以做到，至少，曾经在大唐为师的国人肯定做不到。看到当年日俘的表现，隐约知道了点什么，应该跟民族、跟社会、跟教育、跟传统有关！
不知道的还有，日本女子在日军投降后，被中国男人侮辱的反应。据鼎公写，“面对横逆，日本女子有她的哲学，她完全撤除了心理的防线。日本女子挂在十字架上，替日本男人担当罪孽。”当年的中国记者说：“日本的女子大半是西施。”西施牺牲肉身，图利本国。在鼎公眼中，日本男人亏欠中国人，中国男人亏欠日本女人。这倒是旧闻中的新闻。
其中一些故事，都是以前从未听说过的。历史过去了，很多这样的事情，人们都不再提起，甚至是刻意的“遗忘”了，包括最近在韩国闹得沸沸扬扬的“慰安妇”事件。战争、罪恶、耻辱，德国战后用犹太人集中营来记住，日本呢？
同时，也了解到当时一些人当时为什么跟国军走。比如，作者自己在平津战役中被俘后的想法是：“我走出俘虏营以后，忽然觉得非常空虚，我不属于共产党，我也不再属于国民党，我也不是一个老百姓，大地茫茫，顿觉失去重心，飘浮在大气之中。”
在国共之间，作者深知国民党的腐败，不愿意跟他们同流合污，他“不再属于国民党”。虽然他对八路军解放军有好感，但是，他破落地主的出身跟共产党和解放区又不相容，他“不属于共产党”。怎么办？在今天的他看来，如果他们父子留在大陆上，中国接连发生镇反，反右，“文革”，以他们的性格和背景，恐怕是没法过关。所以，在当时无路可走时，他跟着国军撤退的台湾。
他的五叔是抗日英雄，一位参加滇缅之战的国军营级军官。抗战后，反对内战，从军中退伍。国军败退后，他选择了“隐”而不是逃，在农村种田，希望用背脊朝天脸朝黄土，度过余生。但是还是在镇反运动中被捕，被判刑15年。他不服，上诉，结果多判5年，坐了20年的监狱。出狱死后，被平反。
逃到台湾，以当时的情况和作者自身的情况而言，是可以理解的。作者认为，“自古文人少同心”，遇事作者有自己的看法，一个人说话总是跟别人不一样，这样的人很难做好教徒。“能不能做好雇员？好朋友？好党员？可怜的作家！他只有一条路，就是做好作家，他是一个浮士德，把灵魂押给了文学。”
最后，作者说：“这些年，咱们中国一再分成两半，日本军一半，抗日军一半；国民党一半，共产党一半；专制思想一半，自由思想一半；传统一半，西化一半；农业社会一半，商业社会一半：由这一半到那一半，或者由那一半到这一半。有人只看见一半，我亲眼看见两半，我的经历很完整，我想上天把我留到现在，就是教我作个见证。”
感想很多，比如，当年被解放军俘虏的国军士兵，参加解放军后，随志愿军入朝参战。战场被俘后，在俘虏营中选择到台湾。结果到80年代后，以台商身份荣归故里。而被俘后选择回到祖国的兵士，却被开除军籍，遣返回乡，几十年不能抬头做人。两个当年的战友相聚，遭遇不同，身份悬殊，抱头痛哭……还有对越“自卫反击战”中的俘虏，非三言两语能尽。
其中一个感想，假设在相同的背景下，读者会如何做？虽然历史没有假如。
05/13/2023 周六
