偶读一篇关于廖沫沙的文章。看到他写的两首诗《七绝·偶感》：
其一
四汉三家道不孤
秦皇事业化丘墟
坑灰未冷心犹热
读尽残篇断简书
第一首七绝写于1973年春夏之间，当时他被隔离审查，家属探视时，带来了林彪坠机而死的消息，以及一些马列著作和鲁迅著作的单行本。我亲历的WG，就是以批判“三家村”，拉开了十年文革的序幕。我们小小的年纪就知道“三家村”，犹记当时童谣“邓拓吴晗廖沫沙，三姓本来是一家”。四汉就是“四条汉子”，是鲁迅用来指阳翰笙、田汉、夏衍、周扬四人的用词。
其二
岂有文章惊海内
漫劳倾国动干戈
三家竖子成何物
高唱南无阿弥陀
第二首诗写于1978年冬，其时已经粉碎“四人帮”。1979年8月，经中共中央批准，中共北京市委正式决定为所谓“三家村反党集团”冤案彻底平反。“高唱南无阿弥陀”，表现出廖老身处逆境时的一种乐观态度。
这两首诗，在我看来，很容易理解，因为我经历过这些事件。但是，随着时间的流逝，半个世纪后，还有几人识得其中真意？
文章作者谈到“诗无达诂”，让我联想到写诗本来是诗人一种内心感慨，一旦写出来后，就不再是作者的专属，而是变成读者到了。也许，诗歌的意义就在于没有一个“固定不变的、唯一正确”的解释。
有些读者问我的诗中所言为何意？我讲解了原创之意，不料读者却说此意不通。我无语。或许是我辞不达意，或许读者永远正确，真的是“诗无达诂”。
不同的读者、不同的时代、不同的情感和文化背景，会对同一首诗产生不同的理解。正如大家熟知的《诗经·关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”，历代解释不同。有人认为这是爱情诗，有人认为这是政治比兴，用来劝诫君王择贤配偶、齐家治国。
读廖沫沙《偶感》两首，作【七律·忆昔以鉴】记之。
文革岁月，世风颠倒，人心错乱。廖沫沙先生《偶感》两首，于荒诞之中见清醒，于断简残篇中见浩然之气。余亦亲历其时，知其苦难。扭臂栽头、喷气怒目，已成今日儿孙难解之语，然于我辈，恍如昨日，历历在目。作此一律，不为哀叹浮生，乃为警醒来者：往事未必成烟，须以史为鉴。
纷纭往事几时闲
苦乐深知泪自潸
扭臂栽头风作舞
喷声怒目血凝斑
春秋有记堪为鉴
儿女无知未觉艰
劫后浮生休尽忘
青灯细读影斑斑
05/04/2025 周日