五台山
记得上个世纪的七十年代末，曾到黄山一游。黄山下来后，顺道游览了位于安徽境内，素有“东南第一山”之称的九华山。游览哪些盛景，至今已经不记得了。只记得见到山上三步一庙五步一庵的佛教活动，当时感觉非常吃惊。毕竟WG才刚刚结束，城市里的寺庙几乎被横扫一空，九华山却烟火鼎盛，才知道佛教在这里几乎深入人心。还见过一尊坐化圆寂的肉体真身菩萨。在那里，我第一次听说中国佛教有四大名山。九华山就是其中之一，是地藏菩萨道场。另外三座是浙江普陀山，山西五台山和四川峨眉山。
四大名山金五台
岁月如梭，不觉就是半个世纪过去，我对佛教的印象，仍然停留在地藏王的道场九华山。今年初，碰巧朝拜了四川峨眉山，登上金顶，瞻仰了普贤菩萨的巨大金身像。金秋时节，冥冥中佛祖显灵，又招我上山西五台山，朝拜了文殊菩萨的道场。
据《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。” 因此五台山并非一座山，而是五座山峰——东台望海峰、南台锦锈峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰。据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智。传说中五台山，居中国四大佛教圣地之首，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。
到达五台山已经是夜里，温度急降。白天山西境内游时，穿着短袖还热。此刻汽车上的温度计显示室外9°C。赶紧套上长袖风衣，才抵挡住了山上的低温。听导游说，五台山气候寒冷，又被称做“清凉山”，年平均气温在零下，就是7月最热时，平均气温9.6℃。
第二天一大早就赶早登山，看五台山日出。晨光中的五台山，日出前就被熙熙攘攘的人群闹醒。导游将我们一行带到一座五灯会元的庙前，一位和尚似的工作人员过来，给我们讲解怎样双手合十，怎样是正确的拜佛方法。然后就讲如果心诚，想了心愿，就跟他一起拜佛。但是，要先买香火，一把香火人民币100元。顿时，刚才挤挤攘攘的人群松快了许多。一些心不诚者，如我，嘴里念着六字真言“唵嘛呢叭咪吽“就此离开。背后和尚的“南无阿弥陀佛”和心诚者信众的诵经声就高低不齐地响起来。诵经声中，得打油诗一首。
五台山上五盏灯
清凉胜境齐聚全
弟子寺庙解心愿
求香拜佛 100元
清凉胜境不清凉
出来后，站在五台山佛祖的掌心，清风霞光，感觉到四周群山环抱的佛力。四周看去，背后五台山的标志大白塔高高矗立。这个大白塔跟北京的北海的白塔相似，让我想起了儿时心中那首熟悉的歌：“湖中倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙“。不过，五台山的白塔是屹立在群山之中。白塔下的寺庙为塔院寺，因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和五台山教主文殊菩萨的发塔，被佛教信徒视为圣地。
佛祖的掌心处，寺庙前有座新建的桥，桥立在业已干枯的人造水泥湖面上。从上面往下看，光秃秃如也。在这块空地上挤满了熙熙攘攘的拜佛众人。他们或在在和尚引导下集体念经，或是自己嘴里念念有词的祈祷。本来清晨一片安静和祥的五台山清凉地，被世人鼓捣得颇不安宁。也不知道他们在祈祷成仙成佛，还是功名利禄，还是家庭子女？总之，像红楼梦里所言“乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
《般若波罗蜜多心经》中有言：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。大千世界就是如此。色即是空，诚如五台山的这块空地。众生何必花银子去求那些形形色色的烟火中虚无缥缈之“色”呢？在这一点上，佛、道两家颇有些相似。红楼梦借跛足道人诠释《好了歌》：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”与其去求“好”，不如放下执念去“了”，好就在其中了。白塔，五台山，我站在那里默默地悟道。不由得打油一首。
五台清晨沐佛光
群峰肃穆心焚香
众生祈愿声鼎沸
清凉胜境不清凉
福报功德殊像寺
塔院寺下来，拜“殊像寺”。五台山既然是文殊菩萨的道场，殊像寺的文殊阁是一定要拜拜的。殊像寺开始就是高大的三级石阶，第一极的阶地石壁上，赵朴初的题字“殊像寺”金碧辉煌。游客从左右石梯而上，然后转身蹬第三级，到达中间的寺院大门。很有气势。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。这是一幅彩色悬塑，反映了罗汉在峻岭间的千姿百态，有降龙伏虎、撼山探海、聆听讲经、端坐习定、脚踩水兽、坐船渡海、飞行空中等各种形像。描绘出了罗汉们的苦行，表现了他们的法力神通。这一巨型彩色悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，给人一种上下几千年，纵横几万里的博大深远之感，是一幅有动有静，色彩绚丽，刻划逼真的彩色悬塑画。
以前，对佛教中罗汉、佛和菩萨的区别总是弄不清楚。这次经人讲解，比较明白了他们之间的关系，也算是五台山朝拜一得吧。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等。相当于学生或者入门弟子的级别。罗汉的下一个境界就是菩萨，相当于大师级别。世人所熟知的菩萨有观世音菩萨，还有文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨。佛，是罗汉和菩萨修行的最高境界。人们熟知的佛有释迦牟尼佛和弥勒佛，还有一个人们不太熟悉的燃灯佛，他们合称为三时佛。弥勒佛，那个笑脸常开的大肚子佛，代表未来世。释迦牟尼佛，也就是我们常说的如来佛，代表现在世，所以，活在现世的人们都祭拜他。燃灯佛则代表过去世，所以，老百姓知道他老人家的不多。
文殊菩萨代表聪明智慧，也称为大智文殊菩萨。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，在佛教中的地位极高。文殊菩萨的识别标志通常是一：骑乘狮子；二：手持慧剑。用来比喻以狮吼威风震慑魔怨，以智慧利剑斩断烦恼。
有一本“文殊经”上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”如此一来，我入五台山，足踏五台山宝地，可能“便有福报，积累功德”了。
抗美援朝普化寺
下一站是普化禅寺。相对于气势庞大的殊像寺，坐落在山脚下的普化寺就普通得多了。还没有入寺，就看到一堵红底的照壁上，黄色的“普化禅寺”分外醒目。背后黑色砖底上则刻有“南无阿弥陀佛”金色大字。进入寺中，大雄宝殿是老一套，没有什么特色。但是后面有一个老和尚的灵骨塔。据说老和尚圆寂时一共烧出了十八粒色如白玉，状如念珠，中间还带有小孔的舍利子。还有一碑文记载此事，落款时间是佛历二五四七年冬月。佛历一般以公元前544年为佛涅槃元年，依照泰国标准的佛历，佛历二五四七年应该是公元2004年。
出得寺来，在等其他团员的时间里，又多看了看山门外的影壁一眼。据称，该影壁是五台山影壁中最长的，砖、石合雕艺术品。正中嵌石刻“福“、”禄“、”寿“三个图案，背面雕有观音、善财和龙女，并有花草作陪衬。其实，对游客来讲，这也没有什么特别之处。不过，壁照下面有一排被处理了的字迹，倒是吸引了我的注意。按道理来讲，在各处寺庙修缮一新的今天，不应该在如此显眼的照壁上写上类似WG大标语性质的字样。仔细看去，壁照上“中国人民志愿军万岁”的字迹隐约可见。
在佛教的寺庙大门前竟然有半个世纪前“抗美援朝“的痕迹写照。何人所写，当年的志愿军战士还是他们的后人？为何写在普化寺外，而不是在声名显赫的殊像寺？既然处理了，为何手下留情，”故意“让游人看到？看来这里面跟佛有一段故事。试问文殊，菩萨无语，只能靠吾等芸芸众生自己参透和领悟了。
不爱江山爱美人
其实，我心中的五台山，除了佛教名山之外，还充满了大清朝顺治爷出家的传奇故事。在满清四大疑案（孝莊下嫁、顺治出家、雍正夺位、乾隆身世）中，民间传说，顺治帝并非死于天花，而是因爱妃董鄂妃死去，伤心之下抛弃帝位，到五台山出家修行。
一个皇帝，尽管拥有天下，居然因为一个女人缘故选择出家，这也太有点不像皇帝了。因此，顺治爷的出家令人匪夷所思。一则说明这个世界，皇帝也有很多无奈。即使贵为君主皇上，仍然也有不如朕意的地方。二则这位“万古钟情天子”和英王爱德华八世，爱美人不爱江山的故事如出一辙。唉，看来江山诚可贵，爱情价更高。
据此传说，金庸在其封笔之作“鹿鼎记”中，也讲了一段顺治和董鄂妃的故事，并且让韦小宝在五台山清凉寺见到了顺治皇帝。虽是顺应了民情，到底还是流俗老套了一些。如果，我来写，就一定会让他们相互看不见。让读者徒留满腔遗憾，只恨这世道，怎么这么不如人意。并且，要以一个意味深长的结尾传达哀伤和哀痛，以显示古希腊悲剧的伟大感人之处。至少，要像莎翁的罗密欧与朱丽叶一样感人。当然，这样写的话，恐怕书就不会有人看了。这也正是我久未动笔的原因。
唐吉可德骑士情
就像是看书的人，不小心就把自己想要成为哈姆雷特，安娜卡列宁娜或者是贾宝玉、林黛玉一样，五台山上的流浪狗，在文殊菩萨座下修炼，也颇为聪明智慧。平日里，它们自顾自地在路边或者草丛中玩耍嬉戏。见有游客路过，并不上前乞怜讨食。而是在路边瞪着聪明的大眼观察，一旦看到你有慧根，可以被佛引渡，便会眼中放射出大智慧，尾巴也会摇得千种万般柔情。这种摇法，会让白发老人想到膝下可爱孙辈，会撩起老妇淑女胸中伟大的母爱，会让世俗男子具有唐吉可德的骑士情怀，修练得竟如同罗汉一般。
大凡游客见此，莫不中招，纷纷大发慈悲，驻足掏出袋中食物，与狗共享。我们路过平遥古镇时，曾被带去“参观”当地特产——平遥牛肉，并获牛肉、牛筋若干袋。到了五台山圣地，那些平时自己都舍不得吃的牛筋，就成了文殊菩萨座下爱犬们入口即化的美食。一路上虽然没有买香火，临了，这也算是解囊修行，被狗儿们化缘了！
寺外山门一只犬
对人摇尾甚可怜
囊中牛筋好施舍
尽是平生苦化缘
我佛慈悲！南无阿弥陀佛！善哉！善哉！
山西游记 (四）