五月的最后一个周末。五月的最后一天。五月就这么过去了。
这个月的体会：收获很大，痛苦很多。从痛苦中体验幸福。好的坏的都是生活的一部分，坦然接受最好，不接受也得受着。下个月依然会是如此，往后的日子还会是如此——如此废话。
适逢端午，网上一反常态，出现许多评论而不是纪念屈原的文章。有人说：屈原的自杀，我们是否应该严肃地来看待这个问题：人，不能因为一时的理想的崩塌，一时的命运挫败，就轻易地采取放弃生命这种极端的行为。他完全可以学习荀子，庄子甚至是张仪，可以继续写诗岀书，抒发情感和抱负，焕醒民众觉悟，培养岀更多的和他一样的有追求的青年才俊，一起报效国家。他还可以像孔子一样，周游列国，传经论道。他更应该学习司马迁，人家在被宫刑骟蛋之后，以比死去更难的活法，编写岀《史记》。类似例子，比比皆是。
我不这么认为。我觉得屈原之死，不是“放弃”，而是另一种形式的“抗争”。
在那个时代，一个士人如果政治理想完全破灭，已无从言志、无从行道，既不能实现“修身齐家治国平天下”，也无法影响当朝与民众，他的人格意义与精神信念其实已被抽空。屈原选择投江，是为了让自己的理想以一种极端但极具震撼力的方式得以留存。这不仅是一种“生不如死”的哀伤，更是一种“我以死唤醒你们”的愤怒。如鲁迅一首诗中写道“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
这是一种文化意义上的殉道。“不自由，毋宁死”。死亡在某些历史语境中，确实是一种崇高的选择。
再者，人的抉择本身就存在多样的哲学。韩信的“胯下之辱”，是个很好的对比。韩信的选择是隐忍，是“蓄力图强”的哲学。屈原则是“以身殉道”的精神。这不是谁高谁低的问题，而是两种不同的生命价值取向。韩信的理想是建功立业，他认准只要活着就有机会。屈原的理想是忠君爱国，是道德理想、人格信仰，而这种信仰一旦破裂，对他来说比死亡更不能忍受。
如果一味强调“活着才有希望”，可能会忽略了很多在历史关键节点上，正是那些“以死为言志”的人，让一个民族的精神不至于沉沦。正因为屈原以死抗争，他的诗才更有震撼力。他并非像现代人理解的“绝望者”，而是“清醒地绝望，庄严地赴死”。
屈原的死，不该简化为“因一时理想崩塌的轻率行为”。他的死，和谭嗣同的死、林觉民的死、以及许多在黑暗中以身殉道者的选择一样，都是一种生命的极端表达，是信仰无法容忍侮辱时的最后呐喊。
而韩信的隐忍也有其价值，它代表的是另外一种生存智慧。两者并不冲突，正是因为历史上这两种人都存在，中华民族的精神谱系才更加完整。
因而，我们不能以韩信的隐忍来否定屈原的投江，更不能以强调“活着才有希望”来抹杀向死而生的伟大。
做【七律·投波明道】记之。
【七律·投波明道】
汨罗江水悲歌起
昭烈忠魂志未违
殞地非因轻弃世
投波明道耀光辉
齐王胯下藏谋远
屈子清心唤国归
忍死相承传万古
浩然正气自崔巍
05/31/2025 周六