圣诞节的早晨，与平常有些不同。骑车的人少了，走路的人也少了，大概是圣诞夜过得太快乐，早上起不来，又或者，睡一个一年一次的圣诞大懒觉。而我，如常。只是晨风略凉。
平安夜看到古人在祝寿诗中用了“平安夜，舒长昼。笳鼓静，笙歌奏。”便模仿写了一首《满江红》。结尾有一句“看东方，云定海天宽，星如列。”有人问，为什么要看东方？有人认为，这个“东方”用的太俗。
不知谁讲过“诗歌一旦写出来，就不再被诗人所拥有”。我非常赞同这句话，就如西人所说“有一百个读者，就有一百个莎士比亚”。一首诗也罢，一篇文章也罢，各人学养不同，理解也不尽相同，正如“月有阴晴圆缺”，这就是我们这个世界。
有人将这种写法归于“老干体”或曰“歌德体”，看着不舒服。想起诗坛上有一场“口水仗”，源自于一群新诗的“阳春白雪”，看不惯“下里巴人”，把他们的诗体叫做“口水诗”。
这个世界，万事万物本就不同，既有“阳春白雪”的高雅，就有被认为“下里巴人”的粗俗。人各有所好，此事古难全。只要不违背社会的功德和破坏社会的秩序，难道不可以“百花齐放，百家争鸣”吗？“本是同根生”，又何必“相煎何太急”？
有人说，“这种意见，其实并不是针对词句本身，而是针对立场。”，也对，一旦涉及到三观、立场、政治这样的问题，诗词的讨论就变为次要，文学的见解也必定要让路了。
清人谭献在《复堂词录序》中提出：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”被人“不然”了，我又奈何？
被人“不然”，并不可怕。可怕的是——连“不然”的资格，都没有留下。庆幸的是，我已经留下了。
写到这里，不禁想到一句子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
往时今日
前年今日，作【七絶 · 癸卯耶誕】。
細雨清新浥路塵
和風撫葉綠枝新
平安晚夜一杯酒
聖誕晨晞思故人
12/25/2025 周四