下元节，台历显示。
我的印象中有个上元节，好像是在正月十五。欧阳修有一首《生查子·元夕》就是写的上元节：
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
用词浅浅如白话，却饱含深深情思，展现了宋代文人词“浅语有致，淡语有韵”的艺术境界。也是我所追求的境界。
而我更喜欢的，是辛弃疾的那首《青玉案·元夕》：
东风夜放花千树，
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处。
其瑰丽的元宵盛景和深邃的人生意境，堪称流传千古名作。
下元节，农历十月十五，有什么讲究？原来是道教的“三元节”之一：
上元节：正月十五（天官诞，灯节）
中元节：七月十五（地官诞，鬼节）
下元节：十月十五（水官诞，下元节）
人们之所以记得上元节，因为正好是元夕，正月十五，元宵节，加上“灯”、“月”、“人”三要素 。现在还有谁记得中元节和下元节？与上元相比，下元节在诗歌中的身影稀少得多，其中一首《下元日诵道德经》写道：
下元斋醮卷清风，
鹤唳寥天玉宇空。
尘世万缘从此息，
洞门烟月伴松风。
该诗描绘了在下元日诵经、斋醮时，感觉清风卷起，鹤唳天际，尘缘暂息，身心与洞门烟月、松风融为一体的超脱境界。典型地体现了下元节作为“水官解厄”之日的宗教肃穆感。
台历为此献上一朵“大丽花”，就是平日里说的大丽菊。此花是下元节的“节庆专属花”。据说，台湾人直接叫大丽花为“水官花”或“下元花”。如果今天到台湾，甚至下元节前两周，菜市场、花店、宫庙门口一定摆满一束束大红、深紫、橘色的大丽花，旁边还会贴“水官花”“消灾解厄”红纸条。
在南方沿海一带，如福建、潮汕、粤东地区，尤其是台湾，人们拜水官大帝的供桌上，三大“不能少”：刈包（包子）、下元圆（红白甜咸粿）和一束大丽花（通常要7朵或9朵，单数，象征阳数）。此外，晚上还有放水灯、烧金纸、点长明灯等活动。
北方广大地区似乎没有这一说，莫非水官主要照顾南方沿海一带，对北方关心不够，雨露不均沾之故？
管它什么缘故，大丽花都是很美丽的。美得让人舍不得去深究它背后的宗教功能，只想静静地看。大丽花那种近乎张扬的艳丽，层层叠叠的花瓣像要把整个秋天的光都收进来，偏偏又带着一点孤傲的冷感；红得像火，紫得像夜，橘得像余晖。放在案头，它自己就是一首不需要解释的诗。
大丽花的花语“大吉大利”，若是配以苏轼的诗“山下白云横匹素，水中明月卧浮图”，似乎将一种违和感推到了极致。
试想，白云如素练，明月如琉璃，天地清透得几乎透明，甚至连呼吸都不敢大声；可是，艳丽的大丽花偏偏在这清透里撕开一道浓烈裂口。越是极静的背景，越衬得这份浓烈像一场私奔。
不知如何表达这种违和，试以《下元节·大丽花》解之。
十月清秋水官夜
松风卷月冷如纱
香灯寂处无人语
大丽浓霞一苑花
不是欲惊天地静
只须自守片霜华
孤红悄放谁共醉
匹素浮图映月斜
12/04/2025 周四