这才像个雨季嘛。一大早，天就阴沉沉的，丝毫没有一点阳光的影子。西边照例是黑云压城，在云中不时跳出几个闪电，然后跟着一阵雷声隐隐。从后院的湖面上看，湖面平静，没有雨滴。这是我判断有无下雨的主要标志。确信无雨后，出门走路。车库前的地砖上尚有水珠聚集，说明昨夜下过雨。
隔壁的邻居，一个退休的黑人飞行员，正带着他家的小白狗出门。他是我们每天早上会碰到的走路者之一，而且必带那只小小的老狗。听邻居讲，狗狗十六岁了。按比例来讲，相当于人70-80岁。但是，从它每天走的路程和它一路上连蹦带跳的青春气息来看，一点都不像。唯一让我看得不顺眼的是它的皮毛，说是白色，却不知是洗不干净，还是需要到宠物店去修理一下，给我一种洁白却被污染了的脏兮兮感觉。
出来散步，有些人除了牵着狗，还推着手推车。就跟我们带着外孙女出门一样，她走累了，就坐到车上。这里有些狗主人也是一样，狗狗走累了，就上车坐着。在马里兰州居住时，我还没有见过狗坐手推车散步的。至于我们家的狗，好像不会累似的，一到外面就撒欢了地跑个不停，最不喜欢被关在笼子里。
还记得当年把整个地下室都给了狗狗，到了晚上，给它把楼梯门打开，它就是不下去，四脚趴在地上赖着，要不就跳上沙发，眼睛还哀求地看着你。唉，想起我家狗狗，就想起米兰昆德拉在《不可承受生命之轻》中写的那条狗“卡列宁”，人为了自己利益去爱去恨，而狗狗对主人的爱则是无私的，没有任何回报要求的。
北大西洋神龙现 冲击国会鸣不平
拜登昨天在布鲁塞尔北约峰会后，第一次把中国和俄国并列，成为北约组织的防御对象。中国真的在军事上对欧洲，甚至是遥远的北大西洋有威胁吗？目前我了解的，中国充其量是在的南海和东海的水面上有些动静，在陆地上除了跟印度有些边境摩擦以外，跟西北欧洲一点不搭边。莫不是，中国在赤道非洲的工程建设，也是触犯了“北大西洋”国家？或者，如拜登的指责是：“中国与俄罗斯双双试图在跨大西洋团结中挑起争端，恶意的网络行动正在增加。”
北约峰会后，将是拜登的另一个峰会。拜登预计将对普金提出对付政治异议者的问题，尤其是关押反对党领袖纳瓦尼并以“极端组织”为由，关闭反对党的所有组织，不准主办任何活动等等。
俄罗斯总统普金14日接受国家广播公司(NBC)访问时，告诉美国观众，“你们把这一切当作异议，把俄国形容成不容异议的国度，我们的看法完全相反。”他拿美国依法处理元月6日冲撞国会的示威群众，反讽美国。普金说：“你们知道吗？450人因为进入国会被逮捕…他们来到国会，因为他们有政治要求。”
普金也否认俄国政府试图用神经毒剂毒死纳瓦尼，他反问，“你们(美国政府)是不是下令暗杀走进国会大楼的那个女人，结果她被警察击毙？”普金指的是支持川普的艾施莉‧巴比特(Ashli Babbitt)，想从窗户爬进国会大楼时，遭国会警察开枪击毙。
普金在NBC专访中，驳斥网络攻击美国的“无稽之谈”：“证据何在？证明何在？越来越像是闹剧。我们被指控的可多了，干预选举啦，网络攻击啦，等等，没有一次，一次都没有，他们拿得出任何证据或证明，都是毫无根据的指控。”
这一点，俄罗斯总统普金和美国前总统特朗普颇为相似，都在为美国依法处理元月6日冲击国会的示威群众鸣不平，都在为被控相互勾结干预选举辩解。不过，明眼人却看得出这背后的不同。
“不须放屁。”这句话，放在诗歌里，似乎不雅。但是，话糙理不糙。世界上很多事情是没有道理讲的，有些话，就只当是放屁。正如一次世界大战，中国是战胜国，列强们在巴黎和会上，照样不顾中国利益，继续瓜分中国。再如当年大日本帝国，侵占中国东北，进而华北和大半个中国，却说是为了大东亚共荣圈。这些道理，是不是放屁？
第一次和第二次世界大战，是上个世纪的事情了。当今这个世界，仍然是一个不讲道理，只讲实力的世界。比如，为了本国利益，美国就可以任意出兵到别人的国家。归根到底，要想不被欺辱，就要靠实力，这是人类乃至动物世界的不二法则。
谈昨日世界政治 看今日天地翻覆
闲读到一篇讲基辛格的文章《饱受争议的基辛格，谈世界政治的历史与未来》。跟当前的世界局势有关联，不知今天拜登的上蹿下跳是否也跟基辛格有关。
基辛格在哈佛的博士论文主题是19世纪的维也纳体系，著名的基氏均势理论就此奠基。基辛格提出了一个世界秩序三要素理论。他认为：“秩序永远需要克制、力量和合法性三者间的微妙平衡。”
马克思有一句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”基辛格可以说是属于这种改变世界的人。他在尼克松总统赏识之下，在国际舞台上大展宏图，实现中美关系破冰、缓和中东局势、结束越南战争，因此而获得诺贝尔和平奖。对此，中国人比较喜欢他。
第二次世界大战后，世界局势虽有局部战争，总体还是由于各国达成一种的均势。按照基辛格的看法，这种均势是容易被打破的。一是某一大国的实力强大到足以称霸的水平，二是从前的二流国家想跻身列强行列，从而导致其他大国采取一系列应对措施，直到达成新的平衡或爆发一场全面战争。
基于他的三要素理论，基辛格对中国的看法是：中国作为一个新兴大国，已经拥有了青春期的肌肉与力量，也具备了中年人的隐忍与克制，独独缺少的，是关于世界秩序想象的合法性价值。他认为世界霸主的巅峰对决，最终不是实力的较量，而是价值观的比试。谁赢得了全球普遍的人心，谁就把握了世界文明的未来。
这一点，我不敢苟同。我只相信力量。克制，只不过是力量不够时的暂时手段。而只有积聚力量，保持话语权才是最为主要的。因为在世界政治的博弈中，每个国家、每一种观念似乎都有它的道理。不同国家的国情、政情、民情不同。观念区别之大，常常引发巨大的冲突。
欧洲和北美比较容易找到相同的价值观，因为他们同属于基督教。基辛格站在这个立场上，可以来解释欧盟和北美的关系。即使这样，也不要忘了近两次世界大战都起源于欧洲。冷战也主要是欧美一边对前苏联。那么，阿拉伯世界呢，亚洲和非洲那些不属于基督教的国家呢？中国、日本和印度，就占世界人口的一半以上，难道要他们都接受欧美的基督教价值观吗？
因此，全世界公认的合法性是没有的，或者说是强加的。例如一次大战的巴黎和约，就不是中国想要的。以往的东西德、南北越分治，和直至今日的南韩北朝分治、以及当下以色列控制的巴勒斯坦和加沙地带等等，这种合法性都是胜利者强加给失败者的。
从基辛格的理论和实践，让我想到战国时期的苏秦和张仪，人称战国时期纵横家，如今叫外交官和战略家。苏秦讲合纵。他游说六国诸侯，达成合纵联盟，团结一致对付强大的秦国。苏秦被任命为纵约长，并且担任了六国的宰相，同时佩戴六国相印。据说因此秦国十五年不敢犯六国。
张仪，则提倡连横。即秦国联合其他诸侯国中的几个，然后对抗其他的诸侯国。张仪为秦王重用，后来就任秦国宰相。结果，大家都知道，六国合纵失败，秦灭六国，建立中国历史上第一个大一统的封建王朝。各国本来就是从各自的利益出发，所以根基不深。而天下大势，如三国演义开篇就说到的“合久必分，分久必合。”以我愚见，这才是历史规律。
文章最后提到两个问题。一、世界和平可以实现吗？人类历史（中国和世界）对此已经有很好地回答，并且，一直在回答着这个问题。所以，这个问题本身似乎就很幼稚可笑。二、至于世界政治的变化规律和终极目标究竟是什么？这不就是那些苏秦张仪基辛格们，包括本文作者之类等人，研究探讨的“微妙”事情吗？
回头又看了看半个世纪前，会见基辛格的那位老人家写的那首词，有几句挺有意思的。
“不见前年秋月朗，订了三家条约。”今天，又有人定条约了，“怎么得了？”
回答竟然是：“不须放屁！试看天地翻覆。”
最后，回到起首那句：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”看当今，谁还有如此气势？！
《念奴娇·鸟儿问答》
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。
背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。
怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。
不见前年秋月朗，订了三家条约。
还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。
不须放屁！试看天地翻覆。