今天晚泳稍微去晚了一点儿，在热水池中舒筋活血时，天色已经暗黑下来，星星已经在天空闪烁。以前在户外呆得太晚，会有蚊子咬，所以总是天没黑下来就回家了。现在秋天凉快了，可能蚊子会少些了吧。
不料，坐在热水池中，发现肩头有些异样，用手一拍，一个黑乎乎的蚊子打死在手心。这蚊子连在水中的人都开始攻击了，很是厉害呀！是不是秋后最后的一拨亡命之徒，喝完血就回去繁殖幼虫了？赶紧上岸吧。在擦干身上水的时候，我还拿着浴巾使劲的扇前面。就这一会儿工夫，黑暗中，后腰和臀部大腿，就被咬了四五个疙瘩，还是隔着泳裤咬的。这下子可领教了佛罗里达蚊子的厉害。
难不成是营养太好了，上帝派它们给我放血减肥？
回顾6年前《脸书》所载小诗《乙未重阳》，仔细看来，平仄有误。“重”字有平仄两读，用在“重阳”一词中时，应该读平。也许当时被这个多音字“混”了过去，也许就是没有注意到。从当初的小错看到今天些许进步，竟然有些汗颜后的欣慰。
雨晴篱菊乍生香
碌碌一年又重阳
遥顾楚山新月夜
一书尺素寄思量
过去将来皆前定 面迎现代谈未知
哲合忍耶故事终于讲完了。第六部讲一个被侮辱的第六辈掌门人。第七部讲叩开现代的大门的第七辈掌门人。虽然这两辈掌门人的故事与众不同，值得一讲，但是我今天已经没有力气讲下去了。
结果是，随着第七辈掌门人的归真，过去——全部古代的和近代的故事，在他逝世时都默默结束了。哲合忍耶作为一种苏菲主义在中国的移植已结束了，哲合忍耶作为中国文化之异端的时代也结束了。
现代正迎面而来。
我的问题，应该和作者以及读者们的问题比较相似。
那些壮烈地牺牲在兰州、在金积堡的导师，那些悲惨地死在流放途中、倒在折磨迫害之中的导师，那些呕心沥血传播信仰的导师，他们的遗教和他们的圣徒墓，在未来的现代里会遭遇什么呢？惯性会引导着人们继续着故事。
哲合忍耶因第七辈掌门人进兰州而开始了复杂的现代。“和平、安乐、引诱和腐蚀、变质和背叛的现代”。作者的预测：“可能在未来消失的现代，也确实已从中国政权容忍了一名拥有几十万渴望战斗的忠贞信徒的传教老人开始了。”
中国文化，这个深沉无比的大海，这个与纯粹宗教精神格格不入，而又与一切宗教都能相渐相容的存在，会与哲合忍耶发生怎样的关系呢？
一切都是未知的。我认为。
一切都会有前定。作者说。
还是回到这件事情的起初——王安忆《心灵世界》的课堂。王安忆认为，这本书是一个小说。
作者自己说：“它背叛了小说也背叛了诗歌，它同时舍弃了容易的编造与放纵。它又背叛了汉籍史料也背叛了阿文钞本，它同时离开了传统的厚重与神秘。”
那么，这本《心灵史》到底是什么？