又是大雾天。今天的雾比昨日更浓，路尽头看不见拐弯处，连大门都隐入迷蒙中。头顶上的雾比较稀薄，太阳成了太阴，可以清楚地看到，月亮似的圆圆的一轮，温柔得不再射出金针。
路边草丛中，星星点点的散布着吃草的野兔。平常日子，一般都是三四只，今天特别多，数了一下，竟有七八只。除了兔子，在草丛中觅食的还有松鼠。人走过，松鼠会警觉地躲避，急窜爬上树去。有时甚至还要回头张望一下，才觉得安全。兔子吃食时候，一边嘴嚼着草，一边警惕地观察动静。吃草时，它们通常都离背后的草丛不远。有人路过，兔子一般不会躲藏。直到有些爱寻事儿的狗儿扑向它们，兔子才一转身钻进草丛。
孟子反不伐有义 龟虽寿苟活不灵
除了松鼠和兔子可以分辨以外，远远看去，草地上似乎还有一个黑黑的东西，像一片大白玉兰树上掉下的枯叶。近前一看，一只小乌龟。上次小外孙女来时，我们在马路上看到一只，捡了回去，让她放了生，噗通扔进了后面的小池塘。这次呢？
都说乌龟寿命长，《述异记》载：“龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟，寿一万年曰灵龟。”还把乌龟列入中国四灵之一。《礼记·礼运》云：“何谓四灵，麟凤龙龟，谓之四灵”。如果说麒麟、凤凰、蛟龙是灵物，倒也罢了，因为都是想象中的神灵，谁也没有见过它们的真身。“缩头乌龟”凭什么，凭活得长么？不闻曹孟德说：“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。”
我觉得，灵不灵不在长寿，而在于是否有志气，是否有壮心。正所谓“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”人活得长，苟延残喘有什么灵不灵的？人虽老却不坠青云之志才是正道。
读汪曾祺谈茶的文章《寻常茶话》。看似东扯西拉的，但都是围绕茶展开的闲话。印象较深的有他儿时喝祖父龙井茶，“真香”，且“很酽”。导致汪公喝茶浓酽，并从中引出一个“孟子反不伐义”的回忆。
这段话出自论语。子曰：孟子反不伐，奔而殿。将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。
中国人谁不知道“子曰”，但是又有几人读过《论语》？今天有空看看这段话，学到三件事，实乃开卷有益。
其一，此孟子非彼孟子。这里讲的不是邹国的孟轲，而是鲁国一个叫孟子反的人。
其二，又学到“伐”的另一个意思。该词会意，从人，从戈。甲骨文字形，像用戈砍人的头。本义：砍杀。以前学过的“伐”是讨伐、进攻的意思。中学时读过《曹刿论战》，起首就是“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。”以及由此引申出来的“口诛笔伐”，WG常用于大批判。而这个“伐”则是自吹自擂，夸耀自己。意思跟进攻批判别人完全相反，而且从一个及物动词变成不及物动词。
其三，把人物和动作搞清楚了。孟之反不夸耀自己的功劳，加上了解这件事的背景，这段话就读懂了。大致说的也是鲁国跟齐国打仗的事情。不过曹刿是打赢了，留下“一鼓作气”和“一而再，再而三”的佳话。孟之反是打败了“奔而殿”，跑到败军的最后面，殿后，压阵，以保护部队安全撤回城。
关键是“不伐”二字。他没有因此居功，也没有指责别人贪生怕死，反而说：“不是我勇敢断后，而是马不进城，不听使唤了。”孔子据此认为像孟之反修养到这种程度，真是了不起。有诗曰：
奔殿须知上古人， 入门策马不夸能。
败师谁肯甘从后， 托谓呜聪畏苦辛。
然后，聊到一个怪人，西南联大研究生。“他曾经徒步旅行了半个中国，读书甚多，而无所著述，不爱说话。他简直是‘长’在茶馆里。上午、下午、晚上，要一杯茶，独自坐着看书。他连漱洗用具都放在一家茶馆里，一起来就到茶馆里洗脸刷牙。听说他后来流落在四川，穷困潦倒而死，悲夫！”
此公“长”在茶馆里，最后穷困潦倒而死，也给我留下深刻印象。让我想起酒馆里的孔乙己。
还有老舍先生一天离不开茶。他到莫斯科开会，苏联人知道中国人爱喝茶，倒是特意给他预备了一个热水壶。可是，他刚沏了一杯茶，还没喝几口，一转脸，服务员就给倒了。老舍先生很愤慨地说：“他妈的！他不知道中国人喝茶是一天喝到晚的！”
《寻常茶话》林林总总的聊了一大堆茶的轶事，就像广东人吃早茶后，大大小小碟碟碗碗的堆满了一大桌。一抹嘴起身，刚才吃了些什么，就大都记不清了。不过今天，那三件事和那三个人除外。
看完这篇后，肚子也饿了，便是一道早茶喝过的光景了。