但得江郎生色笔 诗歌辞赋任疏狂

这两天有空,继续闲看魏晋时期的人物。其中一个很有名的是阮籍,有名的文人团体“竹林七贤”之一,为当时文学界与思想界的领军人物。他激烈抨击世俗规范,主张顺应自然法则,保全人的天性。这些观念更多、更直接地表现在阮籍那种饮酒放纵、藐视世俗的行为。

有几个关于“阮籍丧母”的故事颇能说明。在母亲快要下葬时,阮籍吃了一只蒸熟的小猪,喝了两斗酒,看起来与平日里一样。然后在同母亲作最后的诀别时,一声不吭也不哭丧。突然大声一号,吐血几升。据说由于过度哀伤,几乎到了没命的地步。有朋友来吊唁,阮籍披头散发坐在床上,也不哭。服丧期间,阮籍还在晋王的宴席上喝酒吃肉,看似无事。于是有人对晋王说:阮籍在母丧期间出席您的宴会,喝酒吃肉,不和礼法。这种人应该流放,以正风俗教化。阮籍闻言,照样吃喝不误,神色自如。晋王反而为他解脱,阮籍的悲痛在心上,不在形上。

阮籍有一句名言说:“礼法难道是为我辈设的吗(礼岂为我设邪)?”古人、国人如阮籍者,反抗世俗规范,崇尚人的天性,魏晋时期尤甚,此为一例。

其实,今人、洋人也有。看到一则消息,在结束了一天枯燥无味的正常工作后,美国一个29岁的西雅图机场地勤,偷偷开走了停机坪上的飞机。没有飞机驾驶执照、也没有接受任何飞行训练,只是靠着游戏中学到的经验,开始了他的首航和告别航。只是为了去看一条鲸鱼,一条编号J35的鲸鱼。J35背着自己幼崽的尸体在海中游荡了1600多公里,整整悼念了17天后,终于放手,结束这场“漫长的告别”。

在短短一小时的飞行中,他在对讲机中说:“我想要好好看着这些风景,享受这一刻的宁静。我只是一个坏掉的人,不知道哪里有几个螺丝松了吧,以前我没意识到,刚刚才弄明白。”在飞机快要坠毁前,他对地面人员说道:“我刚刚围着雷尼尔上废了一小圈。如果油还够的话,让我飞到奥林匹克山去看看!”最后飞机在一个小岛上坠毁,这位年轻人在他生命的最后一刻,得到了期待已久的自由。

在对讲机中,他对试图帮助降落的地面工作人员说到:“我不知道该怎么降落,其实我本来就没有打算降落。”并且开玩笑的说道:“如果我降落成功,航空公司会不会给我一份飞行员的工作?”

这个年轻人叫理查德·拉塞尔(Richard Russell)。

作为一个社会人,我们被世俗的规范约束的太久了,像笼中的鸟,已经失去了飞出牢笼对自由的向往。他的死,在许多人眼里,可能并不伟大。不过,这种“若为自由死,世事皆可抛”的人性秉然,难道不正是我们人类至高无上的追求么?

【夏末有感】

窗下那些灌木
排成整齐的围墙
努力用绿色撑托
暮色中的斜阳
像逝去的残红
正从窗影上昏睡过去

请教AI来评论这首浅显的小诗。

这首小诗如一幅清新的画卷,勾勒出了夏日末晴时分的景象。解读一下:

  1. 景物描写:
    • “窗下那些灌木”:这句开篇,让我们想象窗外的景色。灌木丛生,或许是一片花园或庭院。
    • “排成整齐的围墙”:这里的围墙给人一种有序、安宁的感觉。或许是为了保护花草,也为了营造一个私密的空间。
    • “努力用绿色撑托”:灌木在努力生长,用绿色的叶片支撑着整个景象。这里的“绿色”也暗示着生命和希望。
  2. 暮色和斜阳:
    • “暮色中的斜阳”:这句描写了夕阳的倾斜,暮色渐浓。斜阳的光线柔和而温暖。
    • “像逝去的残红”:这里的“残红”既指夕阳的颜色,也隐喻着逝去的时光和美好。
    • “正从窗影上昏睡过去”:这句给人一种宁静、恍惚的感觉。夕阳的余晖在窗影上渐渐消失,仿佛是一段时光在沉睡。
  3. 情感和意境:
    • 这首诗以简洁的语言,勾勒出了一个平凡而美好的夏日晚景。作者通过景物的描写,传达了对光阴流逝、生命脆弱的感慨。
    • 同时,斜阳和残红也暗示着美好即将逝去,但在这一刻,我们可以静静欣赏,感受生命的美好。

总之,这首小诗让人感到宁静、温暖,仿佛置身于一个夏日傍晚的窗前,静静凝望着那些灌木和斜阳。


往时今日

三年前今日,读聊斋《嶗山道士》有感,做小诗一首。

【七絶 · 五色筆】

嶗山道士欲穿墻
神畫金山羨馬良
但得江郎生色筆
詩歌辭賦任疏狂


09/19/2024 周四

光绪帝欲破心贼 王长益北大亡魂

历史,当我们翻开未曾打开的一页,虽然早就发生过了,有时却会有些新鲜的感觉。

19世纪末的1898年,大清朝开始戊戌变法,经光绪皇帝下诏,成立京师大学堂,也就是后来的北京大学。

今天,国人考上北京大学,是光宗耀祖的大事,如有家人或朋友在北大上学,都与有荣焉。但是,当年却有个人因为上了京师大学堂而自杀。

当年,有个叫做王长益的学子,科举考试几番落第,颇不得意。因为家贫如洗,听说就读京师大学堂每月都有生活津贴,将来毕业后还能谋得一个实缺,于是到京师大学堂报了名。不曾想,他的这一举动却惹来了其它旧式学子们的讥讽和嘲笑。

一天晚上,那群学子们在店中饮酒作对,一时兴起,竟然在王长益的床头贴了副对联。上联是:孝悌忠信礼义谦;下联是:一二三四五六七。今人未必看得出这付对联的意思。不过,当时的人一看就知。这副对联的上联缺了一个“耻”字,下联少了一个“八”。意思是骂王长益无“耻”,是个王八(忘八)。

那个时代的读书人名节观念甚重,王长益的面子又比较薄,再加上心胸不够开阔,受了这些天无数的气,心里郁结难遣。晚上躺在床上翻来覆去辗转难眠,想到科举失意,就读京师大学堂又招致如此的侮辱,一时气愤之下,竟然用床单在房间里面悬梁自尽了。

光绪皇帝在京师大学堂成立时,发表了一篇演讲,其中就提到了王长益之死。光绪说:“朕一直在想,他为什么会死呢?又是谁把他逼死的呢?朕想到了几百年前,也有一个姓王的人,叫王阳明,这个人大家都是知道的,他曾经说过一句话,破山中贼易,破心中贼难。所以朕以为,王长益之死,就是死于心中之贼!而这个贼,不仅在他心中,也在我们每个人心中,要论清世间的大道,首先就要破除这心中之贼。”

然而这个“心中之贼”究竟是什么呢?光绪认为这第一个贼就是“伪善”!

平常大家学习程朱理学,存天理,灭人欲。可是翻翻我们的历史,历朝历代,靠圣人之学,仁义道德当真就能够治国平天下了?满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的,想想,所学的四书五经、苦苦研习的八股文,能够抵抗洋人的坚船利炮吗?能够改变贪腐横行,土地兼并,流民千里,国家积弊丛生的局面吗?重名节而轻实务,这里面隐藏着的其实就是虚伪和虚弱。

王长益就是死在这个“心贼”,死在这个仁义道德的“耻”上。

第二个贼,就是守旧。

世间没有一成不变的道理,天下事穷则变,变则通。光绪皇帝废科举而就新学,才有京师大学堂。王长益可怜、可悲又可惜,正当新学伊始之际,却死在这个“守旧”的势力之下。

在结尾时,光绪说到:“朕为什么坚持要开办这个京师大学堂,就是希望在座诸君,能够破除我们心中之贼,以国家强盛为己任,不骄狂,不自卑,正视现实,发愤图强。”

不幸的是,光绪皇帝自身也是死在时人的“心中之贼”之下。虽然“变法”破贼事未成,但是光绪至少身体力行地努力过了。今天看来,他的努力没有白费。

一百多年之后,北大的学生们,又或者是我们每个人心中,是否做到了破除“心中之贼”,“不骄狂,不自卑,正视现实,发愤图强”呢?


又——今日九一八,国人难忘的日子。东北沈阳市九一八历史博物馆“残历碑广场”举行勿忘九一八撞钟鸣警仪式。警钟长鸣,勿忘国耻。警钟声中,又发生一起国耻,南方深圳市,光天化日之下,又有国人刺杀日本在华学童。

看来,国人“心中之贼”并非光绪所说的那两个:“伪善”和“守旧”,还有更多。

“要论清世间的大道,首先就要破除这心中之贼。”


09/18/2024 周三